(1) - جعفر و أهل البصرة يضعف بالياء و التشديد «اَلْعَذََابُ» بالرفع و الباقون «يُضََاعَفْ» بالياء و الألف و فتح العين و قرأ أهل الكوفة غير عاصم «وَ مَنْ يَقْنُتْ» و يعمل صالحا يؤتها الجميع بالياء و قرأ روح و زيد من تأت و من تقنت و «تَعْمَلْ» كلها بالتاء «نُؤْتِهََا» بالنون و الباقون «مَنْ يَأْتِ» و «مَنْ يَقْنُتْ» بالياء و «تَعْمَلْ» بالتاء و «نُؤْتِهََا» بالنون.

الحجة

قال أبو علي ضاعف و ضعف بمعنى فمن لم يسم الفاعل أسند الفعل إلى العذاب و من قرأ بكسر العين فالفعل مسند إلى ضمير اسم الله تعالى و معنى «يُضََاعَفْ لَهَا اَلْعَذََابُ ضِعْفَيْنِ» أنها لما تشاهد من الزواجر الرادعة عن مواقعة الذنوب ينبغي أن يمتنع منها أكثر مما يمتنع من لا يشاهد ذلك و قال «يُضََاعَفْ لَهَا اَلْعَذََابُ» فعاد الضمير إلى معنى من دون لفظه و لو عاد على لفظه لذكره و من قرأ «يَقْنُتْ» بالياء فلان الفعل مسند إلى ضمير من و لم يتبين فاعل الفعل بعد فلما ذكر ما دل على أن الفعل لمؤنث حمل على المعنى فأنث‌ و كذلك قوله مَنْ آمَنَ بِاللََّهِ ثم قال‌ وَ لاََ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و من قرأ كل ذلك بالياء فإنه حمل على اللفظ دون المعنى و من قرأ من تأت بالتاء حمل على المعنى فكأنه قال أية امرأة منكن أتت بفاحشة أو تأت بفاحشة و مثله في الكلام كثير للبيان كقوله سبحانه‌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ و قول الفرزدق :

تعش فإن عاهدتني لا تخونني # نكن مثل من يا ذئب يصطحبان‌

أي مثل اللذين يصطحبان قال ابن جني أن تكون من هنا على الصلة أولى من أن تكون على الصفة.

اللغة

الضعف مثل الشي‌ء الذي يضم إليه يقال ضاعفته أي زدت عليه مثله و منه الضعف و هو نقصان القوة بأن يذهب أحد ضعفيها فهو ذهاب ضعف القوة.

النزول‌

قال المفسرون إن أزواج النبي ص سألنه شيئا من عرض الدنيا و طلبن منه زيادة في النفقة و آذينه لغيرة بعضهن على بعض فآلى رسول الله ص منهن شهرا فنزلت آية التخيير و هو قوله «قُلْ لِأَزْوََاجِكَ» و كن يومئذ تسعا عائشة و حفصة و أم حبيبة بنت أبي سفيان و سودة بنت زمعة و أم سلمة بنت أبي أمية فهؤلاء من قريش و صفية بنت حيي الخيبرية و ميمونة بنت‌