(1) - نطفة الوالد على ضعف نطفة الأم عن أبي مسلم و قيل لأن الحمل يؤثر فيها فكلما ازداد الحمل ازدادت ضعفا على ضعف و قيل لأنها ضعيفة الخلقة فازدادت ضعفا بالحمل و قيل وهنا على وهن أي شدة على شدة و جهدا على جهد عن ابن عباس و قتادة «وَ فِصََالُهُ فِي عََامَيْنِ» أي و فطامه من الرضاع في انقضاء عامين لأن العامين جملة مدة الرضاع فهو كقوله «يُرْضِعْنَ أَوْلاََدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كََامِلَيْنِ لِمَنْ أَرََادَ أَنْ يُتِمَّ اَلرَّضََاعَةَ» و المراد أنها بعد ما تلده ترضعه عامين و تربيه فتلحقها المشقة بذلك أيضا «أَنِ اُشْكُرْ لِي وَ لِوََالِدَيْكَ» هذا تفسير قوله «وَ وَصَّيْنَا اَلْإِنْسََانَ» أي وصيناه بشكرنا و شكر والديه فشكر الله سبحانه بالحمد و الطاعة و شكر الوالدين بالبر و الصلة «إِلَيَّ اَلْمَصِيرُ» و فيه تهديد أي إلي مرجعكم فأجازيكم على حسب أعمالكم «وَ إِنْ جََاهَدََاكَ» أيها الإنسان أي جاهداك والداك «عَلى‌ََ أَنْ تُشْرِكَ بِي» معبودا آخر فلا تطعهما و هو قوله «مََا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» لأن ما يكون حقا تعلم صحته فما لا تعلم صحته فهو باطل فكأنه قال فإن دعواك إلى باطل «فَلاََ تُطِعْهُمََا» في ذلك‌ «وَ صََاحِبْهُمََا فِي اَلدُّنْيََا مَعْرُوفاً» أي و أحسن إليهما و ارفق بهما في الأمور الدنيوية و إن وجبت مخالفتهما في أبواب الدين لمكان كفرهما «وَ اِتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنََابَ إِلَيَّ» أي و اسلك طريقة من رجع إلى طاعتي و أقبل إلي بقلبه و هو النبي ص و المؤمنون قال «ثُمَّ إِلَيَّ» أي إلى حكمي «مَرْجِعُكُمْ» و منقلبكم «فَأُنَبِّئُكُمْ» أي أخبركم «بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» في دار الدنيا من الأعمال و أجازيكم عليها بحسبها.

[فصل في ذكر نبذ من حكم لقمان ]

ذكر في التفسير أن مولاه دعاه فقال اذبح شاة فأتني بأطيب مضغتين منها فذبح شاة و أتاه بالقلب و اللسان فسأله عن ذلك فقال إنهما أطيب شي‌ء إذا طابا و أخبث شي‌ء إذا خبثا و قيل إن مولاه دخل المخرج فأطال فيه الجلوس فناداه لقمان أن طول الجلوس على الحاجة يفجع منه الكبد و يورث منه الباسور و يصعد الحرارة إلى الرأس فاجلس هونا و قم هونا قال فكتب حكمته على باب الحش. قال عبد الله بن دينار قدم لقمان من سفر فلقي غلامه في الطريق فقال ما فعل أبي‌قال مات قال ملكت أمري قال ما فعلت امرأتي قال ماتت قال جدد