(1) - الشيخوخة و الكبر «يَخْلُقُ مََا يَشََاءُ» من ضعف و قوة «وَ هُوَ اَلْعَلِيمُ» بما فيه مصالح خلقه «اَلْقَدِيرُ» على فعله بحسب ما يعلمه من المصلحة ثم بين سبحانه حال البعث فقال‌} «وَ يَوْمَ تَقُومُ اَلسََّاعَةُ يُقْسِمُ اَلْمُجْرِمُونَ» أي يحلف المشركون «مََا لَبِثُوا» في القبور «غَيْرَ سََاعَةٍ» واحدة عن الكلبي و مقاتل و قيل يحلفون ما مكثوا في الدنيا غير ساعة لاستقلالهم مدة الدنيا و قيل يحلفون ما لبثوا بعد انقطاع عذاب القبر غير ساعة عن الجبائي و متى قيل كيف يحلفون كاذبين مع أن معارفهم في الآخرة ضرورية قيل فيه أقوال‌ (أحدها) أنهم حلفوا على الظن و لم يعلموا لبثهم في القبور فكأنهم قالوا ما لبثنا غير ساعة في ظنوننا عن أبي علي و أبي هاشم (و ثانيها) أنهم استقلوا الدنيا لما عاينوا من أمر الآخرة فكأنهم قالوا ما الدنيا في الآخرة إلا ساعة فاستقلوا حيث اشتغلوا في المدة اليسيرة بما أوردهم تلك الأهوال الكثيرة (و ثالثها) أن ذلك يجوز أن يقع منهم قبل إكمال عقولهم عن أبي بكر بن الإخشيد «كَذََلِكَ كََانُوا يُؤْفَكُونَ» في دار الدنيا أي يكذبون و قيل يصرفون صرفهم جهلهم عن الحق في الدارين و من استدل في هذه الآية على نفي عذاب القبر فقد أبعد لما بينا أنه يجوز أن يريدوا أنهم لم يلبثوا بعد عذاب الله إلا ساعة.

القراءة

قرأ أهل الكوفة «لاََ يَنْفَعُ» بالياء و الباقون بالتاء و كذلك في حم المؤمن و وافق نافع أهل الكوفة في حم المؤمن .