(1) -

القراءة

قرأ أبو جعفر و ابن عامر و حفص عن عاصم و روح و زيد عن يعقوب «لِتُحْصِنَكُمْ» بالتاء و قرأ أبو بكر عن عاصم و رويس عن يعقوب لنحصنكم بالنون و الباقون ليحصنكم بالياء.

الحجة

من قرأ بالياء فيجوز أن يكون الفاعل اسم الله لتقدم قوله «عَلَّمْنََاهُ» و يجوز أن يكون اللباس لأن اللبوس بمعنى اللباس و يجوز أن يكون داود و من قرأ بالتاء حمله على المعنى لأنه الدرع مؤنث و من قرأ بالنون فلتقدم قوله علمناه.

اللغة

النفش بفتح الفاء و سكونها أن تنتشر الإبل و الغنم بالليل فترعى بلا راع و إبل نفاش و اللبوس اسم للسلاح كله عند العرب درعا أو جوشنا أو سيفا أو رمحا قال الهذلي يصف رمحا:

و معي لبوس للبئيس كأنه # روق بجبهة ذي نعاج مجفل‌

و قيل هو كل ما يلبس من ثياب و درع و قيل هو الدرع و أصل اللباس من الاختلاط و منه سميت المرأة لباسا و سمي الليل لباسا لأنه يباشر الناس بظلمته و الإحصان الإحراز و أصله من المنع .

الإعراب‌

و نوحا معطوف على قوله «إِذْ نَفَشَتْ» ظرف لقوله «يَحْكُمََانِ» و قوله «وَ كُنََّا لِحُكْمِهِمْ شََاهِدِينَ» يجوز أن يكون في موضع الجر بالعطف على «يَحْكُمََانِ» أي وقت حكمهما في الحرث و كوننا شاهدين له و يجوز أن يكون في موضع النصب على الحال و كلا