(1) - القتل و المقدس المطهر قال امرؤ القيس

(كما شبرق الولدان ثوب المقدس)

يريد العابد من النصارى كالقسيس و نحوه و سمي الوادي طوى لأنه طوي بالبركة مرتين عن الحسن فعلى هذا يكون مصدر قولك طويت طوى قال عدي بن زيد :

أ عاذل إن اللوم في غير كنهه # علي طوى من غيك المتردد

و يقال أخفيت الشي‌ء كتمته و أظهرته جميعا و خفيته بلا ألف أظهرته لا غير و الردى الهلاك و ردي يردى ردى إذا هلك و تردى بمعناه .

الإعراب‌

قوله «إِذْ رَأى‌ََ» الظرف يتعلق بمحذوف فهو في موضع النصب على الحال من حديث موسى و «أَكََادُ أُخْفِيهََا» جملة في موضع رفع بأنها خبر إن فهي خبر بعد خبر. اللام في «لِتُجْزى‌ََ» يتعلق بآتية و يجوز أن يتعلق بقوله «وَ أَقِمِ اَلصَّلاََةَ» فتردى منصوب بإضمار أن في جواب النهي.

المعنى‌

ثم خاطب الله سبحانه نبيه تسلية له مما ناله من أذى قومه و تثبيتا له بالصبر على أمر ربه كما صبر موسى (ع) حتى نال الفوز في الدنيا و الآخرة فقال «وَ هَلْ أَتََاكَ حَدِيثُ مُوسى‌ََ » هذا ابتداء إخبار من الله تعالى على وجه التحقيق إذ لم يبلغه حديث موسى فهو كما يخبر الإنسان غيره بخبر على وجه التحقيق فيقول هل سمعت بخبر فلان و قيل إنه استفهام تقرير بمعنى الخبر أي و قد أتاك حديث موسى } «إِذْ رَأى‌ََ نََاراً» عن ابن عباس قال و كان موسى رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لئلا ترى امرأته فلما قضى الأجل و فارق مدين خرج و معه غنم له و كان أهله على أتان و على ظهرها جوالق فيها أثاث البيت فأضل الطريق في ليلة مظلمة و تفرقت ماشيته و لم ينقدح زنده و امرأته في الطلق فرأى نارا من بعيد كانت عند الله نورا و عند موسى نارا «فَقََالَ» عند ذلك «لِأَهْلِهِ» و هي بنت شعيب كان تزوجها بمدين «اُمْكُثُوا» أي الزموا مكانكم قال مقاتل و كانت ليلة الجمعة في الشتاء و الفرق بين المكث و الإقامة أن الإقامة تدوم و المكث لا يدوم «إِنِّي آنَسْتُ نََاراً» أي أبصرت نارا «لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهََا بِقَبَسٍ» أي بشعلة أقتبسها من معظم النار تصطلون بها «أَوْ أَجِدُ عَلَى اَلنََّارِ هُدىً» أي أجد على النار هاديا يدلني على الطريق و قيل علامة استدل بها على الطريق و الهدى ما يهتدي به فهو اسم‌