(1) - بحيث لا يصل علمه إليكم عن الجبائي } «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى اَلْبََاطِلِ» معناه بل نورد الأدلة القاهرة على الباطل و قيل نرمي بالحجة على الشبهة و قيل بالإيمان على الكفر «فَيَدْمَغُهُ» أي يعلوه و يبطله و قيل يهلكه «فَإِذََا هُوَ زََاهِقٌ» أي هالك مضمحل عن قتادة و تأويله أن الله سبحانه يظهر الحق بأدلته و يبطل الباطل فكيف يفعل الباطل و اللعب «وَ لَكُمُ اَلْوَيْلُ مِمََّا تَصِفُونَ» أي الهلاك لكم يا معشر الكفار مما تصفون الله تعالى به من اتخاذ الصاحبة و الولد} «وَ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ» ملكا و ملكا و خلقا و هذا رد أيضا على من أثبت له الولد و الشريك أي و كيف يجوز عليه اتخاذ الشريك و الولد «وَ مَنْ عِنْدَهُ» يعني الملائكة الذين لهم عند الله تعالى المنزلة كما يقال عند الأمير كذا و كذا من الجند و إن كانوا متفرقين في الأماكن و لا يراد بذلك قرب المسافة «لاََ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبََادَتِهِ» أي لا يأنفون و لا يترفعون عن عبادته و أراد بذلك نفس النبوءة عنهم لأن أحدا لا يستعبد ابنه «وَ لاََ يَسْتَحْسِرُونَ» أي لا يعيبون عن قتادة و السدي و قيل لا يملون عن ابن زيد و قيل لا ينقطعون مأخوذ من البعير الحسير المنقطع بالإعياء} «يُسَبِّحُونَ» أي ينزهون الله تعالى عن جميع ما لا يليق بصفاته على الدوام «اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهََارَ» أي في الليل و النهار «لاََ يَفْتُرُونَ» أي لا يضعفون عنه قال كعب جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس في السهولة.

النظم‌

اتصل قوله وَ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ بما تقدم من ذكر هلاك الكفار فبين سبحانه أنه لم يهلكهم إلا بالاستحقاق لأنه سبحانه تعالى خلقهم للعبادة فلما كفروا جازاهم بكفرهم و لو لا ذلك لكان خلق السماوات و الأرض و ما بينهما لعبا لأن خلقهما إنما هو لأجل المكلفين و خلق المكلف إنما هو لتعريض الثواب و وجه اتصال قوله «مَنْ عِنْدَهُ لاََ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبََادَتِهِ» بما قبله أن هؤلاء الذين وصفتموهم بأنهم بنات الله هم عبيد الله على أتم وجوه العبودية و ذلك يبطل معنى الولادة لأن الولادة لا تكون إلا مع المجانسة.