(1) -

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي و حفص قََالَ رَبِّي بالألف و الباقون قل ربي .

الحجة

من قرأ «قََالَ» فإنه على إضافة القول إلى الرسول و الخبر عنه و من قرأ قل فإنه على الخطاب.

الإعراب‌

«مِنْ ذِكْرٍ» في موضع رفع و من مزيدة. «مِنْ رَبِّهِمْ» صفة لذكر فيجوز أن يكون في موضع جر على لفظه و يجوز أن يكون في موضع رفع على محل الجار و المجرور.

«اِسْتَمَعُوهُ» في محل النصب على الحال بإضمار قد و تقديره ما يأتيهم ذكر رباني إلا مستمعا. «وَ هُمْ يَلْعَبُونَ» حال من الواو و في استمعوه. «لاََهِيَةً قُلُوبُهُمْ» حال من الواو في «يَلْعَبُونَ» و إن شئت كان حالا بعد حال و قوله «وَ أَسَرُّوا اَلنَّجْوَى اَلَّذِينَ ظَلَمُوا» موضع الذين ظلموا يجوز أن يكون رفعا على وجوه (أحدها) أن يكون على البدل من الواو في أسروا (و الثاني) أن يكون مرفوعا على الذم فيكون خبر مبتدإ محذوف أي هم الذين ظلموا (و الثالث) أن يكون فاعل أسروا على لغة من يقول أكلوني البراغيث و تكون الواو في أسروا حرفا لعلامة الجمع كالتاء في قالت و لا يكون اسما و يجوز أن يكون في موضع نصب على الذم بإضمار أعني.

المعنى‌

«اِقْتَرَبَ لِلنََّاسِ حِسََابُهُمْ» اقترب افتعل من القرب و المعنى اقترب للناس وقت حسابهم يعني القيامة كما قال‌ «اِقْتَرَبَتِ اَلسََّاعَةُ» أي دنا وقت محاسبة الله إياهم و مسألتهم عن نعمه هل قابلوها بالشكر و عن أوامره هل امتثلوها و عن نواهيه هل اجتنبوها و إنما وصف ذلك بالقرب لأنه آت و كل ما هو آت قريب و لأن أحد أشراط الساعة مبعث رسول الله ص فقد قال بعثت أنا و الساعة كهاتين‌ و أيضا فإن الزمان يقرب بكثرة ما مضى و قلة ما بقي فيكون يسيرا بالإضافة إلى ما مضى «وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ» من دنوها و كونها «مُعْرِضُونَ» عن التفكر فيها و التأهب لها و قيل عن الإيمان بها و تضمنت الآية الحث على الاستعداد ليوم القيامة} «مََا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ» يعني القرآن «مُحْدَثٍ» أي محدث التنزيل مبتدأ التلاوة كنزول سورة و آية بعد آية} «إِلاَّ اِسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ ` لاََهِيَةً قُلُوبُهُمْ» أي لم يستمعوه استماع نظر و تدبر و قبول و تفكر و إنما استمعوه استماع لعب‌