(1) - فقبصت قبصة بالصاد و روي عن الحسن أيضا قبضة بضم القاف.

الحجة

قال أبو علي في قوله بملكنا هذه ثلاث لغات و الكسر أكثر و الفتح لغة فيه و المعنى ما أخلفنا موعدك بملكنا الصواب و لكن لخطئنا فأضيف المصدر إلى الفاعل و حذف المفعول فأما من ضم الميم فإنه لا يخلو من أن يريد به مصدرا لملك أو يكون لغة في مصدر المالك فإن أريد الأول فالمعنى لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك لمكان ملكنا و يكون على هذا التقدير كقوله‌ لاََ يَسْئَلُونَ اَلنََّاسَ إِلْحََافاً أي ليس منهم مسألة فيكون منهم إلحاف فيها ليس أنه أثبت ملكا ما لم يثبت في قوله‌ لاََ يَسْئَلُونَ اَلنََّاسَ إِلْحََافاً مسألة منهم و مثل ذلك قول ابن أبي أحمر .

لا تفزع الأرنب أهوالها # و لا ترى الضب بها ينجحر

أي ليس بها أرنب فيفزع لهولها و مثله قول ذي الرمة :

لا تشتكي سقطة منها و قد رقصت # بها المفاوز حتى ظهرها حدب‌

أي ليس منها سقطة فتشتكي و قوله «حُمِّلْنََا» من حمل الإنسان الشي‌ء و حملته إياه فمن قرأ «حُمِّلْنََا» فالمعنى جعلونا نحمل أوزار القوم و من قرأ حملنا أراد أنهم فعلوا ذلك و من قرأ «بِمََا لَمْ يَبْصُرُوا» به بالياء فالمعنى بما لم يبصر به بنو إسرائيل و من قرأ بالتاء صرف الخطاب إلى الجميع و القبض بالضاد باليد كلها و بالصاد بأطراف الأصابع و القبضة بالضم القدر المقبوض و القبضة فعلك أنت و قد ذكرنا الاختلاف في قوله «يَا بْنَ أُمَّ» و الوجه في ذلك في سورة الأعراف .

اللغة

الوزر أصله الثقل و منه الوزر الذنب لأن صاحبه‌قد حمل به ثقلا و الوزر الحمل و الأوزار الأحمال و الأثقال و منه الأوزار للسلاح لأنها تثقل على لابسها و الخوار الصوت المتردد الشديد التردد كصوت البقر و نحوه و العكوف الإقامة و ملازمة الشي‌ء و منه الاعتكاف في المسجد و رقب يرقب رقبانا و رقبة انتظر و المرقب المكان العالي الذي يقف عليه الرقيب و أرقبت فلانا داري و أعمرته و الاسم الرقبى و العمرى و بصر بالشي‌ء يبصر إذا صار عليما به و أبصر يبصر إذا رأى .

الإعراب‌

«فَكَذََلِكَ أَلْقَى اَلسََّامِرِيُّ » الكاف صفة مصدر محذوف لألقى تقديره ألقى‌