(1) - و قيل جنب صفة وقعت موقع الموصوف أي عن مكان جنب و المراضع جمع مرضعة و النصح إخلاص العمل من جانب الفساد و هو نقيض الغش و الوكز الدفع و قيل هو بجمع الكف و مثله اللكز و اللهز .

الإعراب‌

«عَنْ جُنُبٍ» الجار و المجرور في موضع نصب على الحال و تقديره فبصرت به بعيدة و إن جعلت جنبا صفة على تقدير من مكان جنب فهو في موضع نصب بأنه ظرف مكان «هََذََا مِنْ شِيعَتِهِ وَ هََذََا مِنْ عَدُوِّهِ» جملتان في محل النصب لأنهما صفة رجلين صفة بعد صفة.

ـ

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه لطف صنعه في تسخيره لفرعون حتى تولى تربية موسى فقال‌ «وَ قََالَتْ» يعني أم موسى «لِأُخْتِهِ» يعني أخت موسى و اسمها كلثمة عن الضحاك «قُصِّيهِ» أي اتبعي أثره و تعرفي خبره «فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ» في الكلام حذف و اقتصار تقديره فذهبت أخت موسى فوجدت آل فرعون قد أخرجوا التابوت و أخرجوا موسى فبصرت به و هذا من الإيجاز الدال على الإعجاز باللفظ القليل المعنى على المعنى الكثير أي فرأت أخاها موسى عن جنب أي عن بعد عن مجاهد و قيل عن جانب تنظر إليه كأنها لا تريده عن قتادة و تقديره عن مكان جنب «وَ هُمْ لاََ يَشْعُرُونَ» أي و آل فرعون لا يشعرون أنها أخته عن قتادة و قيل معناه و هم لا يشعرون أنها جاءت متعرفة عن خبره و يمكن أن يكون سبحانه كرر هذا القول تنبيها على أن فرعون لو كان إلها لكان يشعر بهذه الأمور} «وَ حَرَّمْنََا عَلَيْهِ اَلْمَرََاضِعَ» المعنى أنه لا يؤتى بمرضع فيقبلها و تأويله منعناهن منه و بغضناهن إليه عن ابن عباس و قيل هو جمع مرضع بمعنى الرضاع أي منعناه من الرضاع فهذا تحريم منع لا أن هناك نهيا عن الفعل و مثله قول امرئ القيس

جالت لتصرعني فقلت لها اقصري # إني امرؤ صرعي عليك حرام‌

أي صرعي ممتنع عليك فإني فارس أمنعك من ذلك و يقال فلان حرم على نفسه كذا أي امتنع منه كما يمتنع بالنهي «مِنْ قَبْلُ» أي من قبل مجي‌ء أخته و قيل من قبل رده على أمه «فَقََالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‌ََ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ» و هذا يدل على أن الله تعالى ألقى محبته في قلب فرعون فلشدة محبته و غاية شفقته عليه طلب له المراضع‌و كان موسى لا يقبل ثدي واحدة منهن بعد أن أتته مرضع بعد مرضع فلما رأت أخته وجدهم به و حبهم له و رقتهم‌