(1) - «نَعَمْ» لكم على ذلك الأجر الجزيل «وَ إِنَّكُمْ» مع ما تعطون من الجزاء و الأجر «إِذاً لَمِنَ اَلْمُقَرَّبِينَ» و المقرب المدني من مجلس الكرامة } «قََالَ لَهُمْ» أي للسحرة « مُوسى‌ََ أَلْقُوا مََا أَنْتُمْ مُلْقُونَ» هذا بصورة الأمر و المراد به التحدي‌} «فَأَلْقَوْا حِبََالَهُمْ وَ عِصِيَّهُمْ» أي طرحوا ما كان معهم من الحبال و العصي «وَ قََالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنََّا لَنَحْنُ اَلْغََالِبُونَ» و العزة القوة التي يمتنع بها من لحاق ضيم لعلو منزلتها و هذا القول قسم منهم و إن كان غير مبرور «فَأَلْقى‌ََ» عند ذلك « مُوسى‌ََ عَصََاهُ فَإِذََا هِيَ تَلْقَفُ مََا يَأْفِكُونَ» أي أن العصا تتناول جميع ما موهوا به في أوجز مدة من الزمان‌ «فَأُلْقِيَ اَلسَّحَرَةُ سََاجِدِينَ» لما بهرهم ما أظهره موسى (ع) من قلب العصا حية و تلقفها جميع ما أتعبوا به نفوسهم فيه و علموا إن ذلك من عند الله إذ أحد من البشر لا يقدر عليه‌}} «قََالُوا آمَنََّا بِرَبِّ اَلْعََالَمِينَ ` رَبِّ مُوسى‌ََ وَ هََارُونَ » فعند ذلك «قََالَ» فرعون مهددا لهم «آمَنْتُمْ» أي صدقتم له فيما يدعو إليه «قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ» أي أنا في تصديقه «إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ» أي أستاذكم و عالمكم «اَلَّذِي عَلَّمَكُمُ اَلسِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ» فيما بعد ما أفعله بكم عقوبة لكم على تصديقكم إياه ثم فسر ذلك بقوله «لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاََفٍ» يعني قطع اليد من جانب و الرجل من الجانب الآخر كقطع اليد اليمني و الرجل اليسرى «وَ لَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ» مع ذلك على الجذوع و لا أترك أحدا منكم لا تناله عقوبتي‌} «قََالُوا» في جوابه عن ذلك «لاََ ضَيْرَ» أي لا ضرر علينا فيما تفعله يقال ضاره يضيره ضيرا و ضره يضره ضررا «إِنََّا إِلى‌ََ رَبِّنََا مُنْقَلِبُونَ» أي إلى ثواب ربنا راجعون فيجازينا على إيماننا و صبرنا بالنعيم الدائم الذي لا ينقضي و لا يضرنا قطعك و صلبك فإنه ألم ساعة عن قريب ينقضي قال الحسن لم يصل فرعون إلى قتل واحد منهم و لا قطعه و قيل إن أول من قطع الأيدي و الأرجل فرعون .