(1) - «نُورٌ عَلى‌ََ نُورٍ» أي نبي من نسل نبي عن محمد بن كعب و قيل إن المشكاة عبد المطلب و الزجاجة عبد الله و المصباح هو النبي ص لا شرقية و لا غربية بل مكية لأن مكة وسط الدنيا عن الضحاك و روي عن الرضا (ع) أنه قال نحن المشكاة فيها و المصباح محمد ص يهدي الله لولايتنا من أحب‌ و في كتاب التوحيد لأبي جعفر بن بابويه رحمه الله بالإسناد عن عيسى بن راشد عن أبي جعفر الباقر (ع) في قوله «كَمِشْكََاةٍ فِيهََا مِصْبََاحٌ» قال نور العلم في صدر النبي ص «اَلْمِصْبََاحُ فِي زُجََاجَةٍ» الزجاجة صدر علي (ع) صار علم النبي ص إلى صدر علي علم النبي عليا «يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبََارَكَةٍ» نور العلم «لاََ شَرْقِيَّةٍ وَ لاََ غَرْبِيَّةٍ» لا يهودية و لا نصرانية «يَكََادُ زَيْتُهََا يُضِي‌ءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نََارٌ» قال يكاد العالم من آل محمد ص يتكلم بالعلم قبل أن يسأل «نُورٌ عَلى‌ََ نُورٍ» أي إمام مؤيد بنور العلم و الحكمة في إثر إمام من آل محمد ص و ذلك من لدن آدم (ع) إلى أن تقوم الساعة فهؤلاء الأوصياء الذين جعلهم الله خلفاء في أرضه و حججه على خلقه لا تخلو الأرض في كل عصر من واحد منهم‌ يدل عليه قول أبي طالب في رسول الله ص

أنت الأمين محمد # قرم أغر مسود

لمسودين أطاهر # كرموا و طاب المولد

أنت السعيد من السعود # تكنفتك الأسعد

من لدن آدم لم يزل # فينا وصي مرشد

و لقد عرفتك صادقا # و القول لا يتفند

ما زلت تنطق بالصواب # و أنت طفل أمرد.

ـ تحقيق هذه الجملة يقتضي أن الشجرة المباركة المذكورة في الآية هي دوحة التقى و الرضوان و عترة الهدى و الإيمان شجرة أصلها النبوة و فرعها الإمامة و أغصانها التنزيل و أوراقها التأويل و خدمها جبرائيل و ميكائيل (و ثانيها) أنه مثل ضربه الله للمؤمن و المشكاة نفسه و الزجاجة صدره و المصباح الإيمان و القرآن في قلبه يوقد من شجرة مباركة هي الإخلاص لله وحده لا شريك له فهي خضراء ناعمة كشجرة التف بها الشجر فلا يصيبها الشمس على أي حال كانت لا إذا طلعت و لا إذا غربت و كذلك المؤمن قد احترز من أن يصيبه شي‌ء من الفتر فهو بين أربع خلال إن أعطي شكر و إن ابتلي صبر و إن حكم عدل و إن قال صدق فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي بين القبور نور على نور و كلامه نور و علمه نور و مدخله نور و مخرجه نور و مصيره إلى الجنة نور يوم القيامة عن أبي بن كعب (و ثالثها) أنه مثل القرآن في‌