(1) - و التخفيف و قرأ منسكا بالكسر أهل الكوفة غير عاصم و الباقون «مَنْسَكاً» بالفتح و في الشواذ قراءة الحسن و ابن أبي إسحاق و المقيمي الصلاة بالنصب.

الحجة

تخطف تتخطف فحذف تاء التفعل و هما في كلا القراءتين حكاية حال تكون و المعنى في ذلك أنه في مقابلة قوله‌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقى‌ََ لاَ اِنْفِصََامَ لَهََا فالمشرك بعكس هذا الوصف فلم يستمسك لكفره بما فيه أمان من الخرور و نجاة من الهوى و اختطاف الطير فصار كمن خر من السماء فهوت به الريح فلم يكن له معتصم و الأصل في المنسك الفتح لأنه لا يخلو من أن يكون مصدرا أو مكانا و كلاهما مفتوح العين من باب يفعل إلا أنه قد جاء اسم المكان منه في كلمات على المفعل نحو المطلع و المسجد شاذا عن القياس و من قرأ «وَ اَلْمُقِيمِي اَلصَّلاََةِ» فإنه حذف النون تخفيفا لا لتعاقبها الإضافة و شبه ذلك بالذين و اللذان في قول الشاعر

و إن الذي حانت بفلج دماءهم # هم القوم كل القوم يا أم خالد

و قول الأخطل

أ بني كليب إن عمي اللذا # قتلا الملوك و فككا الأغلالا

و نحوه بيت الكتاب

و الحافظو عورة العشيرة لا # يأتيهم من ورائهم وكف‌

و قال آخر

قتلنا ناجيا بقتيل عمرو # و خير الطالبي الترة الغشوم.

اللغة

الخطف و الإخطاف الاستلاب و السحيق البعيد و السحوق النخلة الطويلة و الشعائر علامات مناسك الحج التي تشعر بما جعلت له و أشعرت البدن أعلمتها بما يشعر أنها هدي و المنسك موضع العبادة و النسك العبادة يقال نسك ينسك و ينسك أي تعبد و قيل هو عبادة الذبح و النسيكة الذبيحة يقال نسكت الشاة ذبحتها و الإخبات الخضوع و الطمأنينة و أصله من الخبت و هو المكان المطمئن و قيل المنخفض .

المعنى‌

قال سبحانه «حُنَفََاءَ لِلََّهِ» أي مستقيمي الطريقة على أمر الله مائلين عن سائر الأديان و هي نصب على الحال «غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ» أي حجاجا مخلصين و هم‌