(1) -

القراءة

في الشواذ رواية قتادة عن الحسن يحشر المتقون و يساق المجرمون قال فقلت إنها بالنون يا أبا سعيد قال و هي للمتقين إذا و قراءة السلمي شيئا أدا بفتح الهمزة و قرأ أبو جعفر و ابن كثير و حفص «تَكََادُ» بالتاء «يَتَفَطَّرْنَ» بالتاء و فتح الطاء مشددة و في عسق و مثله و قرأ نافع و الكسائي «يكاد» بالياء «يَتَفَطَّرْنَ» في السورتين و قرأ أبو عمرو و أبو بكر و هبيرة عن حفص و يعقوب «تَكََادُ» بالتاء ينفطرن بالياء و النون و كسر الطاء في السورتين و قرأ ابن عامر و حمزة و خلف هاهنا «تَكََادُ» بالتاء ينفطرن بالنون مثل أبي عمرو و في عسق تَكََادُ بالتاء يَتَفَطَّرْنَ بالتاء أيضا.

الحجة

حجة من قرأ يحشر و يساق قوله تعالى‌ «وَ سِيقَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِلى‌ََ جَهَنَّمَ زُمَراً» و الأد بالفتح القوة قال:

"نضوت عني شرة و أدا"

فعلى هذا يمكن أن يكون المعنى لقد جئتم شيئا أد أي ذا قوة و إن شئت وصفته بالمصدر كقولهم رجل عدل و ضيف و الانفطار مطاوعة الفطر يقال فطرة فانفطر و التفطر مطاوعة التفطير يقال فطرته فتفطر و كأنه أليق بهذا الموضع لما فيه من معنى المبالغة و تكرير الفعل و ذهب أبو الحسن في معنى قوله «تَكََادُ اَلسَّمََاوََاتُ» إلى أن معنى تكاد تريد و كذلك قال في قوله‌ كَذََلِكَ كِدْنََا لِيُوسُفَ أي أردنا له و أنشد:

كادت و كدت و تلك خير إرادة # لو عاد من ذكر الصبابة ما مضى‌

و كذلك قوله في‌ أَكََادُ أُخْفِيهََا أي أريد أخفيها و على هذا فسر غيره قول الأفوه :

فإن تجمع أوتاد و أعمدة # و ساكن بلغوا الأمر الذي كادوا

أي أرادوا قال: المعنى يردن لا أنهن ينفطرن و لا يدنون من ذلك و لكن من هممن به إعظاما لقول المشركين و لا يكون على من هم بالشي‌ء أن يدنو منه أ لا ترى أن رجلا لو أراد أن ينال السماء لم يدن من ذلك و قد كانت منه إرادة و قد قال بعض المتأولين في قوله تكاد السماوات يتفطرن منه هدا مثل كانت العرب إذا سمعت كذبا أو منكرا تعاظمته و عظمته بالمثل الذي عندها عظيما فقالت: كادت الأرض تنشق و أظلم علي ما بين السماء و الأرض فلما افتروا على الله الكذب ضرب مثل كذبهم بأهول الأشياء و أعظمها قال أبو علي : و مما يقرب من هذا قول الشاعر:

أ لم تر صدعا في السماء مبينا # على ابن لبينى الحارث بن هشام