(1) - أي اصبر على تحمل مشقة عبادته ثم قال لنبيه ص «هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا» أي مثلا و شبيها عن ابن عباس و مجاهد و ابن جريج و سعيد بن جبير و قيل هل تعلم أحدا يستحق أن يسمى إلها إلا هو عن الكلبي و قيل هل تعلم أحدا يسمى إلها خالقا رازقا محييا مميتا قادرا على الثواب و العقاب سواه حتى تعبده فإذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته و هذا استفهام بمعنى النفي أي لا تعلم من يسمى بلفظة الله.

ـ

القراءة

قرأ نافع و عاصم و ابن عامر و روح و زيد عن يعقوب و سهل «أَ وَ لاََ يَذْكُرُ» خفيفا و الباقون أ و لا يذكر بالتشديد.

الحجة

قال أبو علي : التذكر يراد به التدبر و التفكر و ليس تذكرا عن نسيان و الثقيلة كأنه في هذا المعنى أكثر فمن ذلك قوله‌ أَ وَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ مََا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ و قال‌ إِنَّمََا يَتَذَكَّرُ أُولُوا اَلْأَلْبََابِ* فإضافته إلى أولي الألباب يدل على أن المراد به النظر و التفكر و الخفيفة في هذا المعنى دون ذلك في الكثرة و قد قال الله تعالى‌ إِنَّ هََذِهِ تَذْكِرَةٌ* فَمَنْ شََاءَ ذَكَرَهُ* و زعموا أنه في حرف أبي أ و لا يتذكر و أما قوله «وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» فمعناه لم يك شيئا موجودا و ليس يراد أنه قبل الخلق لم يقع عليه اسم شي‌ء و هذا كقوله تعالى‌ هَلْ أَتى‌ََ عَلَى اَلْإِنْسََانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً و قد قال‌ إِنَّ زَلْزَلَةَ اَلسََّاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ .

اللغة

الجثي جمع الجاثي و هو الذي برك على ركبتيه و أصله جثو فعول من جثى يجثو و قد تقدم القول فيه في أوائل السورة و الشيعة الجماعة المتعاونون على أمر واحد من الأمور و منه تشايع القوم إذا تعاونوا و الصلي مصدر صلي يصلي صليا مثل لقي يلقى لقيا و صلى يصلي صليا مثل مضى يمضي مضيا.