(1) - هاهنا قوله‌ وَ إِنْ كََانَ ذُو عُسْرَةٍ و مثله قول الربيع :

إذا كان الشتاء فأدفئوني # فإن الشيخ يهدمه الشتاء

و يجوز أن يكون كان هنا مزيدة كما في قول الشاعر:

جياد بني أبي بكر تسامى # على كان المسومة العراب‌

فعلى هذا يكون العامل في الحال نكلم قال الزجاج : الأجود أن يكون من في معنى الشرط و الجزاء فيكون المعنى من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه و يكون صبيا حالا كما تقول من كان لا يسمع و لا يعقل فكيف أخاطبه.

المعنى‌

«قََالَ كَذََلِكِ» أي قال لها جبرائيل حين سمع تعجبها من هذه البشارة الأمر كذلك أي كما وصفت لك «قََالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ» أي إحداث الولد من غير زوج للمرأة سهل متأت لا يشق علي «وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنََّاسِ» معناه و لنجعله علامة ظاهرة و آية باهرة للناس على نبوته و دلالة على براءة أمه «وَ رَحْمَةً مِنََّا» له و لنجعله نعمة منا على الخلق يهتدون بسببه «وَ كََانَ أَمْراً مَقْضِيًّا» أي و كان خلق عيسى من غير ذكر أمرا كائنا مفروغا عنه محتوما قضى الله سبحانه بأن يكون و حكم به‌} «فَحَمَلَتْهُ» أي فحملت مريم بعيسى فحبلت في الحال قيل إن جبرائيل أخذ ردن قميصها بإصبعه فنفخ فيه فحملت مريم من ساعتها و وجدت حس الحمل و قيل نفخ في كمها فحملت عن ابن جريج و روي عن الباقر (ع) إنه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في أرحام النساء تسعة أشهر فخرجت من المستحم و هي حامل محج مثقل فنظرت إليها خالتها فأنكرتها و مضت مريم على وجهها مستحية من خالتها و من زكريا «فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكََاناً قَصِيًّا» أي تنحت بالحمل إلى مكان بعيد و قيل معناه انفردت به مكانا بعيدا من قومها حياء من أهلها و خوفا من أن يتهموها بسوء و اختلفوا في مدة حملها فقيل ساعة واحدة قال ابن عباس : لم يكن بين الانتباذ و الحمل إلا ساعة واحدة لأنه تعالى لم يذكر بينهما فصلا لأنه قال «فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ» «فَأَجََاءَهَا» و الفاء للتعقيب و قيل حملت به في ساعة و صور في ساعة و وضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها و هي بنت عشر سنين عن مقاتل و قيل كانت مدة حملها تسع ساعات