(1) - كانت الهمزة فيما ذكرنا كذلك قال أبو الحسن : التبيين يعني تبيين النون أجود في العربية لأن حروف الهجاء و العدد يفصل بعضها من بعض قال و عامة القراء على خلاف التبيين و وجهه الرفع في قوله «يَرِثُنِي وَ يَرِثُ» إنه سأل ربه وليا وارثا و ليس المعنى على الجزاء أي إن وهبته يرث و وجه الجزم أنه على الجزاء و جواب الدعاء و من قرأ يرثني و أرث فمعناه التجريد و تقديره فهب لي وليا يرثني منه و أرث من آل يعقوب و هذا الوارث نفسه قال ابن جني : قال:

و هذا ضرب من العربية غريب فكأنه جرد منه وارثا و مثل قوله تعالى‌ «لَهُمْ فِيهََا دََارُ اَلْخُلْدِ» و هي نفسها دار الخلد فكأنه جرد من الدار دارا و عليه قول الأخطل :

بنزوة لص بعد ما مر مصعب # بأشعث لا يفلى و لا هو يقمل‌

و مصعب نفسه هو الأشعث فكأنه استخلص منه أشعث و أما قراءة الحسن ذكر رحمة ربك فإن فاعل ذكر ضمير ما تقدم أي هذا المتلو من القرآن الذي هذه الحروف أوله و فاتحته بذكر رحمة ربك و على هذا أيضا يرتفع قوله «ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ» أي هذا القرآن ذكر رحمة ربك و إن شئت كان التقدير و مما نقص عليك ذكر رحمة ربك فيكون على الوجه الأول ذكر خبر مبتدإ و على الوجه الثاني يكون مبتدأ و من قال خفت الموالي فمعناه قل بنو عمي و أهلي و معنى «مِنْ وَرََائِي» أي من أخلفه بعدي فقوله «مِنْ وَرََائِي» حال متوقعة محكية أي متصورا متوقعا كونهم بعدي و مثله مسألة الكتاب مررت برجل معه صقر صائدا به غدا أي متصورا به صيده به غدا.

ـ

اللغة

الوهن الضعف و نقصان القوة يقال وهن يهن وهنا و الاشتعال انتشار شعاع النار و قوله «وَ اِشْتَعَلَ اَلرَّأْسُ شَيْباً» من أحسن الاستعارات و المعنى اشتعل الشيب في الرأس و انتشر كما ينتشر شعاع النار قال الزجاج : يقال للشيب إذا كثر جدا قد اشتعل رأس فلان و أنشد للبيد :

إن ترى رأسي أمسى واضحا # سلط الشيب عليه فاشتعل‌

و الدعاء طلب الفعل من المدعو و في مقابلته الإجابة كما إن في مقابلة الأمر الطاعة و المولى أصله من الولي و هو القرب و سمي ابن العم مولى لأنه يليه في النسب و قال ابن الأنباري في كتاب مشكل القرآن : المولى في اللغة ينقسم على ثمانية أقسام المنعم المعتق و المنعم عليه المعتق و الولي و الأولى بالشي‌ء و ابن العم و الجار و الصهر و الحليف و استشهد على كل قسم من هذه الأقسام بشي‌ء من الشعر و مما استشهد به في أنه بمعنى الولي و الأولى قول الأخطل :