(1) - و أغصن و قيل واحدها نعماء فيكون كبأساء و أبؤس و قوله «فَأَذََاقَهَا اَللََّهُ» استعارة تقول العرب اركب هذا الفرس و ذقه أي اختبره قال الشماخ :

فذاق فأعطته من اللين جانبا # كفى و لها أن يغرق السهم حاجز

يصف قوسا و قال الآخر:

و إن الله ذاق حلوم قيس # فلما رأى خفتها قلاها

.

الإعراب‌

«يَوْمَ تَأْتِي» منصوب على أحد شيئين إما على معنى أن ربك لغفور رحيم يوم تأتي و إما أن يكون على معنى العظة و التذكير أي اذكر يوم تأتي عن الزجاج .

المعنى‌

«يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ» أراد به يوم القيامة «تُجََادِلُ عَنْ نَفْسِهََا» أي تخاصم الملائكة عن نفسها و تحتج بما ليس فيه حجة و تقول و الله ربنا ما كنا مشركين و يقول أتباعهم ربنا هؤلاء أضلونا فأتهم عذابا ضعفا من النار و يحتمل أن يكون المراد أنها تحتج عن نفسها بما تقدر به إزالة العقاب عنها «وَ تُوَفََّى كُلُّ نَفْسٍ مََا عَمِلَتْ» أي جزاء ما عملت من خير و شر «وَ هُمْ لاََ يُظْلَمُونَ» في ذلك‌} «وَ ضَرَبَ اَللََّهُ مَثَلاً قَرْيَةً» أي مثل قرية «كََانَتْ آمِنَةً» أي ذات أمن يأمن فيها أهلها لا يغار عليهم «مُطْمَئِنَّةً» قارة ساكنة بأهلها لا يحتاجون إلى الانتقال عنها بخوف أو ضيق «يَأْتِيهََا رِزْقُهََا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكََانٍ» أي يحمل إليها الرزق الواسع من كل موضع و من كل بلد كما قال سبحانه‌ يُجْبى‌ََ إِلَيْهِ ثَمَرََاتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ «فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اَللََّهِ» أي فكفر أهل تلك القرية بأنعم الله و لم يؤدوا شكرها «فَأَذََاقَهَا اَللََّهُ لِبََاسَ اَلْجُوعِ وَ اَلْخَوْفِ بِمََا كََانُوا يَصْنَعُونَ» أي فأخذهم الله بالجوع و الخوف بصنيعهم و سوء فعالهم و سمي أثر الجوع و الخوف لباسا لأن أثر الجوع و الهزال يظهر على الإنسان كما يظهر اللباس و قيل لأنهم شملهم الجوع و الخوف كما يشمل اللباس و البدن‌و قيل إن هذه القرية هي مكة عن ابن عباس و مجاهد و قتادة عذبهم الله بالجوع سبع سنين حتى أكلوا القد و العلهز و هو الوبر يخلط بالدم و القراد ثم يؤكل و هم مع ذلك خائفون وجلون من النبي ص و أصحابه يغيرون عليهم قوافلهم و ذلك حين‌ دعا النبي ص عليهم فقال اللهم اشدد وطأتك على مضر و اجعل عليهم سنين كسني يوسف و قيل إنها قرية كانت قبل نبينا ص بعث الله إليهم نبيا