(1) -

اللغة

الأكنان جمع كن و هو الموضع الذي يستتر صاحبه فيه و يقال كننت الشي‌ء في كنه أي صنته و أكننته أي أخفيته و كل ما لبسته من قميص أو درع أو جوشن أو غيره فهو كن قال الزجاج و العتب الموجدة يقال عتب عليه يعتب إذا وجد عليه فإذا فاوضه ما عتب عليه قالوا عاتبه و إذا رجع إلى مسرته قيل أعتب و الاسم العتبي و هو رجوع المعتوب عليه إلى ما يرضي العاتب و استعتبه طلب منه أن يعتب قال أبو مسلم الاستعتاب مأخوذ من العتاب و العتب و أصله دبغ الأديم و هو عتابه و في المثل إنما يعاتب الأديم ذو البشرة يقال عتبت على فلان و استعتبته إذا أنكرت منه فعلا و استنزلته عنه و أردت إصلاحه و أعتبك فلان إذا صار لك إلى ما تحب و زال عما تكره .

الإعراب‌

«فَإِنْ تَوَلَّوْا» شرط و تقديره فإن تولوا لم يلزمك تقصير من أجل توليهم فإن الذي عليك هو البلاغ إلا أنه حذف الجزاء لدلالة الكلام عليه. «لِلَّذِينَ كَفَرُوا» في محل الرفع لوقوع الإذن عليه.

المعنى‌

ثم عدد سبحانه نعما أخر أضافها إلى ما عدده قبل من نعمة فقال «وَ اَللََّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمََّا خَلَقَ» من الأشجار و الأبنية «ظِلاََلاً» أي أشياء تستظلون بها في الحر و البرد «وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْجِبََالِ أَكْنََاناً» أي مواضع تسكنون بها من كهوف و ثقوب و تأوون إليها «وَ جَعَلَ لَكُمْ سَرََابِيلَ» أي قميصا من القطن و الكتان و الصوف عن ابن عباس و قتادة