(1) - الآيات عن الحسن «فَكََانُوا عَنْهََا» أي عن الآيات «مُعْرِضِينَ» أعرضوا عن التفكر فيها و الاستدلال بها} «وَ كََانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ اَلْجِبََالِ بُيُوتاً آمِنِينَ» أي و كان قوم صالح في القوة بحيث ينحتون من الجبال بيوتا يسكنونها و كانوا آمنين من خرابها و سقوطها عليهم و قيل كانوا آمنين من عذاب الله و قيل آمنين من الموت لطول أعمارهم‌} «فَأَخَذَتْهُمُ اَلصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ» أي فأهلكوا بالصيحة في وقت دخولهم في الصباح‌} «فَمََا أَغْنى‌ََ عَنْهُمْ» أي فما دفع عنهم العذاب و لم يغنهم «مََا كََانُوا يَكْسِبُونَ» أي يجمعون من المال و الأولاد و أنواع الملاذ.

اللغة

عضين جمع عضة و أصله عضوة فنقصت الواو و لذلك جمعت عضين بالنون كما قال عزة و عزون و الأصل عزوة و التعضية التفريق مأخوذ من الأعضاء يقال عضيت الشي‌ء أي فرقته و بعضته قال رؤبة :

"و ليس دين الله بالمعضي"

و قال آخر:

تلك ديار تأزم المأزما # و عضوات تقطع اللهازما

و قيل أصل عضة عضهة فحذفت الهاء كما حذفت من شفة و شاة و أصلها شفهة و شاهة بدلالة أن الجمع شفاه و شياه بالهاء و التصغير شفيهة و شويهة.

ـ