(1) - بور أي‌ هالك و قوم بور أيضا قال ابن الزبعري :

يا رسول المليك إن لساني # راتق ما فتقت إذ أنا بور

و الأنداد الأمثال المنادون قال:

تهدى رءوس المترفين الأنداد # إلى أمير المؤمنين الممتاد

.

الإعراب‌

جهنم انتصب على البدل من قوله «دََارَ اَلْبَوََارِ» و «يَصْلَوْنَهََا» في موضع نصب على الحال من قومهم و إن شئت كان حالا من جهنم و إن شئت فمنهما كقوله تَحْمِلُهُ بعد قوله‌ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهََا .

المعنى‌

لما قدم سبحانه ذكر الكلمة الطيبة عقبه بذكر ما يحصل لصاحبها من المثوبة و الكرامة فقال «يُثَبِّتُ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ اَلثََّابِتِ فِي اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا وَ فِي اَلْآخِرَةِ» أي يثبتهم في كرامته و ثوابه بالقول الثابت الذي وجد منهم و هو كلمة الإيمان لأنه ثابت بالحجج و الأدلة و قيل معناه يثبت الله المؤمنين بسبب كلمة التوحيد و حرمتها في الحياة الدنيا حتى لا يزلوا و لا يضلوا عن طريق الحق و يثبتهم بها حتى لا يزلوا و لا يضلوا عن طريق الجنة و قيل معناه يثبتهم بالتمكين في الأرض‌ و النصرة و الفتح في الدنيا و بإسكانهم الجنة في الآخرة عن أبي مسلم و قال أكثر المفسرين إن المراد بقوله «فِي اَلْآخِرَةِ» في القبر و الآية وردت في سؤال القبر و هو قول ابن عباس و ابن مسعود و هو المروي عن أئمتنا (ع) و روى محمد بن يعقوب الكليني في كتاب الكافي بإسناده عن سويد بن غفلة عن أمير المؤمنين علي (ع) قال إن ابن آدم إذا كان في آخر يوم من الدنيا و أول يوم من الآخرة مثل له ماله و ولده و عمله فيلتفت إلى ماله فيقول و الله إني كنت عليك لحريصا شحيحا فما لي عندك فيقول خذ مني كفنك فيلتفت إلى ولده فيقول و الله إني كنت لكم لمحبا و عليكم لمحاميا فما ذا لي عندكم فيقولون نؤديك إلى حفرتك نواريك فيها قال فيلتفت إلى عمله فيقول و الله إني كنت فيك لزاهدا و إن كنت علي لثقيلا فما ذا لي عندك فيقول أنا قرينك في قبرك و يوم نشرك حتى أعرض أنا و أنت على ربك قال فإن كان لله وليا أتاه أطيب الناس ريحا و أحسنهم منظرا و أحسنهم رياشا فقال أبشر بروح و ريحان و جنة نعيم و مقدمك خير مقدم فيقول له من أنت فيقول أنا عملك الصالح ارتحل من الدنيا إلى الجنة و أنه ليعرف غاسله و يناشد حامله أن يعجله فإذا أدخل قبره أتاه ملكا القبر يجران أشعارهما و يخدان الأرض بأنيابهما أصواتهما