(1) -

اللغة

الاستمتاع طلب المتعة و هي فعل ما فيه اللذة من المأكل و المشرب و المناكح و الخلاف النصيب سواء كان عاجلا أو آجلا و قال الزجاج النصيب الذي هو عند صاحبه وافر الحظ و المؤتفكات جمع مؤتفكة قد ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت .

الإعراب‌

موضع الكاف من قوله «كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ» نصب أي وعدكم الله على الكفر به كما وعد الذين من قبلكم و الكاف في قوله «كَمَا اِسْتَمْتَعَ» و «كَالَّذِي خََاضُوا» نصب بأنه صفة لمصدر محذوف و تقديره استمتعتم استمتاعا مثل استمتاعهم و خضتم خوضا مثل خوضهم قال جامع العلوم النحوي البصير «كَالَّذِي خََاضُوا» تقديره على قياس قول سيبويه كالذي خاضوا فيه فحذف في فصار كالذي خاضوه ثم حذف الهاء و هو على قول يونس و الأخفش الذي مصدري و التقدير كالخوض الذي خاضوا فيه و مثل هذا اختلافهم في قوله ذََلِكَ اَلَّذِي يُبَشِّرُ اَللََّهُ عِبََادَهُ على قول سيبويه تقديره يبشر الله به على قول يونس و الأخفش ذلك تبشير الله عباده.

ـ

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه أحوال أهل النفاق فقال «اَلْمُنََافِقُونَ وَ اَلْمُنََافِقََاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» أي بعضهم من جملة بعض و بعضهم مضاف إلى بعض في الاجتماع‌ على النفاق و الشرك كما تقول أنا من فلان و فلان مني أي أمرنا واحد و كلمتنا واحدة و قيل معناه بعضهم على دين بعض عن الكلبي و قيل بعضهم من بعض على لحوق مقت الله بهم جميعا عن أبي‌