(1) - «فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ» (الحافرة) عن الحسن لأنها حفرت عن قلوب المنافقين ما كانوا يسترونه- المثيرة -عن قتادة لأنها أثارت مخازيهم و مقابحهم- سورة العذاب -عن حذيفة بن اليمان لأنها نزلت بعذاب الكفار و روى عاصم عن زر بن حبيش عن حذيفة قال يسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب فهذه عشرة أسماء.

فضلها

أبي بن كعب عن النبي ص قال من قرأ سورة الأنفال و براءة فأنا شفيع له الخبر بتمامه‌ و قد مضى ذكره مع ما في معناه في أول الأنفال و قد روي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال الأنفال و البراءة واحد و روي ذلك عن سعيد بن المسيب و روى الثعلبي بإسناده عن عائشة عن رسول الله ص أنه قال ما نزل علي القرآن إلا آية آية و حرفا حرفا خلا سورة البراءة و قل هو الله أحد فإنهما نزلتا علي و معهما سبعون ألف صف من الملائكة كل يقول يا محمد استوص بنسبة الله خيرا

علة ترك التسمية-في أولها قراءة و كتابة

للعلماء و المفسرين فيه أقوال- (أحدها) -أنها ضمت إلى الأنفال بالمقاربة فصارتا كسورة واحدة إذ الأولى في ذكر العهود و الثانية في رفع العهود عن أبي بن كعب - (و ثانيها) - أنه لم ينزل بسم الله الرحمن الرحيم على رأس سورة براءة لأن بسم الله للأمان و الرحمة و نزلت براءة لرفع الأمان بالسيف عن علي (ع) و سفيان بن عيينة اختاره أبو العباس المبرد - (و ثالثها) -ما روي عن ابن عباس أنه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم على أن عمدتهم إلى براءة و هي من المئين و إلى الأنفال و هي من المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال و لم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم‌ فقال كان النبي ص تنزل عليه الآيات فيدعو بعض من يكتب له فيقول له ضع هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا و كذا و كانت الأنفال من أول ما نزل من القرآن بالمدينة و كانت براءة من آخر ما نزل من القرآن و كانت قصتها شبيهة بقصتها فظننا أنها منها و قبض رسول الله ص و لم يبين أنها منها فوضعناهما في السبع الطوال و لم نكتب سطر بسم الله الرحمن الرحيم و كانتا تدعيان القرينتين‌ .

تفسيرها

لما ختم الله سبحانه سورة الأنفال بإيجاب البراءة عن الكفار افتتح هذه السورة بأنه تعالى و رسوله بريئان منهم كما أمر المسلمين بالبراءة منهم فقال‌ .