(1) - و لا يكله إلى غيره و قيل معناه و الله غالب على أمر نفسه لا يعجزه شي‌ء من تدابيره و أفعاله فهو الفاعل لما يشاء كيف يشاء «وَ لََكِنَّ أَكْثَرَ اَلنََّاسِ لاََ يَعْلَمُونَ» إن الله غالب على أمر نفسه أو أمر يوسف و قيل معناه لا يعلمون ما يصنع الله بيوسف و ما يؤول إليه حاله‌} «وَ لَمََّا بَلَغَ» يوسف «أَشُدَّهُ» أي منتهى شبابه و قوته و كمال عقله و قيل الأشد من ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين سنة عن ابن عباس و قيل أن أقصى الأشد أربعون سنة و قيل ستون سنة و هو قول الأكثرين و يؤيده‌ الحديث من عمره الله ستين سنة فقد أعذر إليه‌ و قيل أن ابتداء الأشد من ثلاث و ثلاثين سنة عن مجاهد و كثير من المفسرين و قيل من عشرين سنة عن الضحاك «آتَيْنََاهُ حُكْماً» أي أعطيناه القول الفصل الذي يدعو إلى الحكمة «وَ عِلْماً» و هو تبيين الشي‌ء على ما هو به بما يحل في القلب عن علي بن عيسى و قيل الحكم النبوة و العلم الشريعة عن ابن عباس و قيل الحكم الدعاء إلى دين الله و العلم علم الشرع و قيل أراد الحكم بين الناس و العلم بوجوه المصالح فإن الناس كانوا إذا تحاكموا على العزيز أمره بأن يحكم بينهم لما رأى من عقله‌ و أصابته في الرأي و قيل هو العلم و العمل به و هو الحكم «وَ كَذََلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ» أي مثل ما جزينا يوسف بصبره نجزي كل من أحسن أي فعل الأفعال الحسنة من الطاعات و قيل أن المحسنين الصابرون على النوائب عن الضحاك و قيل هم المؤمنون عن ابن عباس و قيل أراد محمدا ص أي كما فعلنا بيوسف و أعطيناه الملك بعد مقاساته البلاء و الشدة كذلك نفعل بك يا محمد عن ابن جريج .

القراءة

قرأ أهل المدينة و الشام هيت لك بكسر الهاء و فتح التاء و قرأ ابن كثير هيت لك بفتح الهاء و ضم التاء و قرأ الباقون «هَيْتَ لَكَ» بفتح الهاء و التاء و روي عن علي (ع) و أبي رجاء و أبي وائل و يحيى بن وثاب هئت لك بالهمزة و ضم التاء و روي ذلك على خلاف فيه عن ابن عباس و عن عكرمة و مجاهد و قتادة و روي عن ابن عباس أيضا هيت لك بفتح الهاء و كسر التاء و روي ذلك عن أبي الأسود و ابن أبي إسحاق و ابن محيصن و عيسى الثقفي و روي أيضا عن ابن عباس هيئت لك أيضا.