304

(1) - يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ» يعني إنه عليم بأعمالكم و بما استحققتم من الجزاء عليها لا يخفى عليه شي‌ء من ذلك‌} «فَاسْتَقِمْ» يا محمد «كَمََا أُمِرْتَ» أي استقم على الوعظ و الإنذار و التمسك بالطاعة و الأمر بها و الدعاء عليها و الاستقامة هو أداء المأمور به و الانتهاء عن المنهي عنه كما أمرت في القرآن «وَ مَنْ تََابَ مَعَكَ» أي و ليستقم من تاب معك من الشرك كما أمروا عن ابن عباس و قيل معناه و من رجع إلى الله و إلى نبيه فليستقم أيضا أي، فليستقم المؤمنون و قيل استقم أنت على الأداء و ليستقيموا على القبول «وَ لاََ تَطْغَوْا» أي لا تجاوزوا أمر الله بالزيادة و النقصان‌فتخرجوا عن حد الاستقامة و قيل معناه و لا تطغينكم النعمة فتخرجوا عن حد الاستقامة عن الجبائي و قيل معناه لا تعصوا الله و لا تخالفوه «إِنَّهُ بِمََا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ» أي عليم بأعمالكم لا تخفى عليه منها خافية و روي الواحدي بإسناده عن إبراهيم بن أدهم عن مالك بن دينار عن أبي مسلم الخولاني عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله ص لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا و صمتم حتى تكونوا كالأوتاد ثم كان الاثنان أحب إليكم من الواحد لم تبلغوا حد الاستقامة و قال ابن عباس ما نزل على رسول الله ص آية كانت أشد عليه و لا أشق من هذه الآية و لذلك‌ قال لأصحابه حين قالوا له أسرع إليك الشيب يا رسول الله شيبتني هود و الواقعة .

النظم‌

وجه اتصال الآية الأولى بما قبلها أنه لما قص نبأ الأمم و إهلاكهم بكفرهم أخبر عقيب ذلك عن بطلان ما كانوا عليه و أنه يوفيهم جزاء أعمالهم و قيل أنه سبحانه بين فيما قبل اختلاف الأمم على أنبيائهم تكذيبا لهم ثم بين في هذه الآية أن خلاف هؤلاء كخلاف أولئك خلاف كفر لا خلاف اجتهاد عن أبي مسلم و كذلك اتصال الآية الثانية فإنه بين فيها أن تكذيب هؤلاء الكفار بالذي آتيناك كتكذيب أولئك بالكتاب الذي آتيناه موسى .