(1) -

فجاءوا يهرعون و هم أسارى # تقودهم على رغم الأنوف‌

و قال صاحب العين الإهراع السوق الحثيث قال أبو مسلم و القرآن بالسوق أشبه و الركن معتمد البناء بعد الأساس و ركنا الجبل جانباه قال الراجز:

يأوي إلى ركن من الأركان # في عدد طيس و مجديان‌

و الشدة تجمع يصعب معه التفكك و قد تكون الشدة تقبضا يعسر معه التحلل و القطع القطعة العظيمة تمضي من الليل و قيل نصف الليل كأنه قطع نصفين و الالتفات افتعال من اللفت و هو اللي يقال لفت فلانا عن رأيه أي صرفته و امرأة لفوت لها ولد من غير زوجها و كأنها تلفت إلى ولدها و منه الحديث في صفة النبي ص أنه كان إذا التفت التفت معا أي كان لا يلوي عنقه يمنة و يسرة و السجيل فارسي معرب أي سنك و كل حجارة و طين و قال أبو عبيدة هو الحجارة الشديدة و أنشد لابن مقبل :

و رجلة يضربون البيض ضاحية # ضربا تواصي به الأبطال سجينا

و سجين و سجيل بمعنى واحد و العرب تعاقب بين النون و اللام فقلبت النون هاهنا لاما و قيل إنه مشتق من أسجلته أي أعطيته فتقديره أنها من مثل العطية في الإدرار و قيل إنه من السجل و هو الدلو العظيمة فتقديره أنها من مثل السجل في الإرسال و قيل إنه من أسجلته إذا أرسلته و كأنها مرسلة عليهم و قيل إنه من السجل و هو الكتاب فكأنها سجلت لهم و المراد كتب الله عليهم إن عليهم أن يعذبهم بها و المنضود من نضدت الشي‌ء بعضه على بعض و المسومة من السيماء و هي العلامة و منه السائمة و هي المرسلة في المرعى و ذلك أن الإبل السائمة تختلط في المرعى فيجعل عليها السيماء لتمييزها .

الإعراب‌

«يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ» في موضع نصب على الحال من قبل و من بعد مبنيان على الضم فإذا أضيفا أعربا «لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً» جواب لو محذوف بدل الكلام عليه و تقديره لحلت بينهم و بينكم «إِنَّهُ مُصِيبُهََا مََا أَصََابَهُمْ» الهاء في أنه ضمير الشأن و الحديث و مصيبها مبتدأ و ما أصابهم موصول و صلة في موضع الرفع بكونه فاعل مصيبها و قد سد مسد خبر المبتدأ «مِنْ سِجِّيلٍ» في موضع نصب بكونه صفة لحجارة أي كائنة من سجيل مسومة صفة أخرى لحجارة و يجوز أن يكون نصبا على الحال من الضمير المستكن في منضود.

ـ