24

(1) - علي فقال ادعوا لي عليا فدعي له فقال ما حملك على ما استقبلت به عمك فقال يا رسول الله صدمته بالحق فمن شاء فليغضب و من شاء فليرض فنزل جبرائيل (ع) فقال يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام و يقول اتل عليهم «أَ جَعَلْتُمْ سِقََايَةَ اَلْحََاجِّ» الآيات فقال العباس إنا قد رضينا ثلاث مرات‌ و في تفسير أبي حمزة أن العباس لما أسر يوم بدر أقبل عليه أناس من المهاجرين و الأنصار فعيروه بالكفر و قطيعة الرحم فقال ما لكم تذكرون مساوئنا و تكتمون محاسننا قالوا و هل لكم من محاسن قال نعم و الله لنعمر المسجد الحرام و نحجب الكعبة و نسقي الحاج و نفك العاني فأنزل الله تعالى «مََا كََانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا» إلى آخر الآيات.

المعنى‌

«أَ جَعَلْتُمْ سِقََايَةَ اَلْحََاجِّ وَ عِمََارَةَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللََّهِ» هذا استفهام معناه الإنكار أي لا تجعلوا و فيه حذف يدل الكلام عليه و تقديره أ جعلتم أهل سقاية الحاج و أهل عمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله حتى يكون مقابلة الشخص بالشخص أو يكون تقديره أ جعلتم السقاية و العمارة كإيمان من آمن بالله حتى تكون مقابلة الفعل بالفعل و سقاية الحاج سقيهم الشراب قال الحسن و كان نبيذ زبيب يسقون الحاج في الموسم بين الله سبحانه أنه لا يقابل هذه الأشياء بالإيمان بالله «وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ» و بالجهاد في سبيله فإنه لا مساواة بين الأمرين «لاََ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللََّهِ» في الفضل و الثواب «وَ اَللََّهُ لاََ يَهْدِي» إلى طريق ثوابه «اَلْقَوْمَ اَلظََّالِمِينَ» كما يهدي إليه من كان عارفا به فاعلا لطاعته مجتنبا لمعصيته ثم ابتدأ سبحانه فقال‌} «اَلَّذِينَ آمَنُوا» أي صدقوا و اعترفوا بوحدانية الله «وَ هََاجَرُوا» أوطانهم التي هي دار الكفر إلى دار الإسلام «وَ جََاهَدُوا فِي سَبِيلِ اَللََّهِ» أي تحملوا المشاق في ملاقاة أعداء الدين «بِأَمْوََالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اَللََّهِ» من غيرهم من المؤمنين الذين لم يفعلوا هذه الأشياء «وَ أُولََئِكَ هُمُ اَلْفََائِزُونَ» أي الظافرون بالبغية} «يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ» برحمة في الدنيا على ألسنة الرسل و بما بين في كتبه من الثواب‌ الموعود على الجهاد «بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَ رِضْوََانٍ» في الآخرة «وَ جَنََّاتٍ لَهُمْ فِيهََا نَعِيمٌ مُقِيمٌ» أي دائم لا يزول و لا ينقطع‌} «خََالِدِينَ فِيهََا أَبَداً» أي دائمين فيها مع كون النعيم مقيما لهم «إِنَّ اَللََّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ» أي جزاء على العمل «عَظِيمٌ» أي كثير متضاعف لا يبلغه نعمة غيره من الخلق.