(1) - و الزيادة التفضل على قدر المستحق على طاعاتهم من الثواب و هي المضاعفة المذكورة في قوله‌ «فَلَهُ عَشْرُ أَمْثََالِهََا» عن ابن عباس و الحسن و مجاهد و قتادة (و ثانيها) الزيادة هي إن ما أعطاهم الله تعالى من النعم في الدنيا لا يحاسبهم به في الآخرة عن أبي جعفر الباقر (ع)

(و ثالثها) أن الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب عن علي (ع) و قيل الزيادة ما يأتيهم في كل وقت من فضل الله مجددا (و رابعها) أن الزيادة هي النظر إلى وجه الله تعالى و روي ذلك عن أبي بكر و أبي موسى الأشعري و غيرهما و قد بين الله سبحانه الزيادة في موضع آخر بقوله‌ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَ يَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ «وَ لاََ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَ لاََ ذِلَّةٌ» أي لا يلحق وجوههم سواد عن ابن عباس و قتادة و قيل غبار و لا ذلة أي هوان و قيل كآبة و كسوف عن قتادة و روى الفضيل بن يسار عن أبي جعفر الباقر (ع) قال قال رسول الله ص ما من عين ترقرقت بمائها إلا حرم الله ذلك الجسد على النار فإن فاضت من خشية الله لم يرهق ذلك الوجه قتر و لا ذلة «أُولََئِكَ أَصْحََابُ اَلْجَنَّةِ هُمْ فِيهََا خََالِدُونَ» مر معناه‌} «وَ اَلَّذِينَ كَسَبُوا اَلسَّيِّئََاتِ» أي اكتسبوها و ارتكبوها «جَزََاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهََا» أي لهم جزاء كل سيئة بمثلها يعني يجزون بمثل أعمالهم أي قدر ما يستحق عليها من غير زيادة لأن الزيادة على قدر المستحق من العقاب ظلم و ليس كذلك الزيادة على قدر المستحق من الثواب لأن ذلك تفضل يحسن فعله ابتداء فالمثل هنا مقدار المستحق من غير زيادة و لا نقصان «وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ» أي يلحقهم هوان و ذل لأن العقاب يقارنه الإهانة و الإذلال «مََا لَهُمْ مِنَ اَللََّهِ مِنْ عََاصِمٍ» أي ما لهم من حافظ و مانع يدفع عقاب الله عنهم «كَأَنَّمََا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اَللَّيْلِ مُظْلِماً» أي كأنما ألبست وجوههم ظلمة الليل و المراد وصف وجوههم بالسواد كقوله سبحانه‌ وَ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ تَرَى اَلَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اَللََّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ «أُولََئِكَ أَصْحََابُ اَلنََّارِ هُمْ فِيهََا خََالِدُونَ» ظاهر المراد.