(1) -

المعنى‌

«يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا» أي يا أيها المؤمنون «إِنْ تَتَّقُوا اَللََّهَ» أي إن تتقوا عقاب الله باتقاء معاصيه و أداء فرائضه «يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقََاناً» أي هداية و نورا في قلوبكم تفرقون بها بين الحق و الباطل عن ابن جريج و ابن زيد و قيل معناه يجعل لكم مخرجا في الدنيا و الآخرة عن مجاهد و قيل يجعل لكم نجاة عن السدي و قيل يجعل لكم فتحا و نصرا كما قال‌ يَوْمَ اَلْفُرْقََانِ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعََانِ عن الفراء و قيل يجعل لكم عزا في الدنيا و ثوابا في الآخرة و عقوبة و خذلانا لأعدائكم و ذلا و عقابا كل ذلك يفرق بينكم و بينهم في الدنيا و الآخرة عن الجبائي «وَ يُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئََاتِكُمْ» التي عملتموها «وَ يَغْفِرْ لَكُمْ» ذنوبكم «وَ اَللََّهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ» على خلقه بما أنعم عليهم من أنواع النعم فإذا ابتدأهم بالفضل العظيم من غير استحقاق كرما منه و جودا فإنه لا يمنعهم ما استحقوه بطاعاتهم له و قيل معناه إذا ابتدأ بنعيم الدنيا من غير استحقاق فعليه إتمام ذلك بنعيم الآخرة باستحقاق و غير استحقاق.

النظم‌

قيل اتصلت الآية بأول السورة من الأمر بالجهاد و تقديره أن تتقوا الله و لم تخالفوه فيما أمركم به من الجهاد يجعل لكم فرقانا و قيل أنه لم أمر بالطاعة و ترك الخيانة بين بعده ما أعده لمن امتثل أمره في الدنيا و الآخرة.

ـ

اللغة

المكر الميل إلى جهة الشر في خفية قال الأزهري المكر من الناس خب و خداع و من الله جزاء و أصل المكر الالتفاف من قولهم جارية ممكورة قال ذو الرمة :

عجزاء ممكورة خمصانة قلق # عنها الوشاح و تم الجسم و القصب‌

أي ملتفة و الفرق بين المكر و الغدر أن الغدر نقض العهد الذي يجب الوفاء به و المكر قد يكون ابتداء من غير عقد و الإثبات الحبس يقال رماه فأثبته أي حبسه مكانه و أثبته في‌