(1) - و قيل معناه و إن تنتهوا أيها المسلمون عما كان منكم في الغنائم و في الأسارى من مخالفة الرسول فهو خير لكم و إن تعودوا إلى ذلك الصنيع نعد إلى الإنكار عليكم و ترك نصرتكم و لن يغني عنكم حينئذ جمعكم شيئا إذ منعناكم النصر عن عطا و الجبائي ثم أمر سبحانه بالطاعة التي هي سبب النصرة فقال‌ «يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اَللََّهَ وَ رَسُولَهُ» خص المؤمنين بطاعة الله و رسوله و إن كانت واجبة على غيرهم أيضا لأنه لم يعتد بغيرهم لإعراضهم عما وجب عليهم و يجوز أن يكون إنما خصهم إجلالا لقدرهم و يدخل غيرهم فيه على طريق التبع «وَ لاََ تَوَلَّوْا عَنْهُ» أي و لا تعرضوا عن رسول الله ص «وَ أَنْتُمْ تَسْمَعُونَ» دعاءه لكم و أمره و نهيه إياكم عن ابن عباس و قيل معناه و أنتم تسمعون الحجة الموجبة لطاعة الله و طاعة الرسول عن الحسن } «وَ لاََ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قََالُوا سَمِعْنََا وَ هُمْ لاََ يَسْمَعُونَ» في الكلام حذف و معناه و لا تكونوا كهم في قولهم هذا المنكر فحذف المنهي عنه لدلالة الحال عليه و في ذلك غاية البلاغة و معنى قولهم سمعنا و هم لا يسمعون أنهم سمعوه سماع عالم قابل له و ليسوا كذلك و السماع بمعنى القبول كما في قوله سمع الله لمن حمده و هؤلاء الكفار هم المنافقون عن ابن إسحاق و مقاتل و ابن جريج و الجبائي و قيل هم أهل الكتاب من اليهود و قريظة و النظير عن ابن عباس و الحسن و قيل أنهم مشركو العرب لأنهم قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا عن ابن زيد .

اللغة

الشر إظهار السوء الذي يبلغ من صاحبه و هو نقيض الخير و قيل الشر الضرر القبيح و الخير النفع الحسن و قيل الشر الضرر الشديد و الخير النفع الكثير و هذا ليس بالوجه لأنه قد يكون ضررا ما لا يكون شرا بأن يعقب خيرا و أصل الشر الإظهار من قوله:

إذا قيل أي الناس شر قبيلة # أشارت كليب بالأكف الأصابع‌