(1) -

اللغة

الإنصات السكوت مع استماع قال ابن الأعرابي نصت و أنصت و انتصت استمع الحديث و سكت و أنصته و أنصت له و أنصت الرجل سكت و أنصته غيره عن الأزهري و الآصال جمع أصل و أصل جمع أصيل فالآصال جمع الجمع و تصغيره أصيلان على إبدال النون و معناه العشيات و هو ما بين العصر إلى غروب الشمس .

الإعراب‌

«تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً» مصدران وضعا موضع الحال أي متضرعين و خائفين و «دُونَ اَلْجَهْرِ» عطف عليه فيجب أن يكون في موضع الحال أي و غير رافعين أصواتكم حتى يبلغ حد الجهر.

ـ

المعنى‌

ثم أمر سبحانه بالاستماع للقرآن عند قراءته فقال «وَ إِذََا قُرِئَ اَلْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا» اختلف في الوقت المأمور بالإنصات للقرآن و الاستماع له‌ فقيل إنه في الصلاة خاصة خلف الإمام الذي يؤتم به إذا سمعت قراءته عن ابن عباس و ابن مسعود و سعيد بن جبير و سعيد بن المسيب و مجاهد و الزهري و روي ذلك عن أبي جعفر (ع) قالوا و كان المسلمون يتكلمون في صلاتهم و يسلم بعضهم على بعض و إذا دخل داخل فقال لهم كم صليتم أجابوه فنهوا عن ذلك و أمروا بالاستماع و قيل أنه في الخطبة أمروا بالإنصات و الاستماع إلى الإمام يوم الجمعة عن عطا و عمرو بن دينار و زيد بن أسلم و قيل أنه في الخطبة و الصلاة جميعا عن الحسن و جماعة قال الشيخ أبو جعفر قدس الله روحه و أقوى الأقوال الأول‌لأنه لا حال يجب فيها الإنصات لقراءة القرآن إلا حالة قراءة الإمام في الصلاة فإن على المأموم الإنصات و الاستماع فأما خارج الصلاة فلا خلاف أن الإنصات و الاستماع غير واجب و روي عن أبي عبد الله (ع) أنه قال يجب الإنصات للقرآن في الصلاة و غيرها