(1) -

اللغة

قال الأزهري السبط الفرقة لا يثنى و لا يجمع و لا يؤنث و قد جمع فقيل أسباط و اشتقاقها من سبط و هو شجر و الواحدة سبطة و رجل سبط الشعر و امرأة سبطة و قد سبط شعره سبوطة و هو الذي لا جعودة فيه و رجل سبط الأصابع طويلها و سبط الكف سمحها و مطر سبط و سبط متدارك و سباطته سعته و السبط في كلام العرب خاصة الأولاد قال الزجاج قال بعضهم السبط القرن الذي يجي‌ء بعد قرن و الصحيح أن الأسباط في ولد إسحاق بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل فولد كل ولد من أولاد يعقوب سبط و ولد كل ولد من أولاد إسماعيل قبيلة و إنما سموا هؤلاء بالقبائل و هؤلاء بالأسباط ليفصل بين ولد إسماعيل و ولد إسحاق (ع) و معنى القبيلة الجماعة و يقال للشجرة لها قبائل و كذلك الأسباط من السبط كأنه جعل إسحاق بمنزلة شجرة و جعل إسماعيل بمنزلة شجرة و كذلك يفعل النسابون في النسب يجعلون الوالد بمنزلة شجرة و أولاده بمنزلة أغصانها و يقال طوبى لفرع فلان و فلان من شجرة صالحة فهذا معنى الأسباط و السبط.

الإعراب‌

«اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبََاطاً» يعني اثنتي عشرة فرقة فحذف المميز و لذلك أنث و أسباطا بدل من اثنتي عشرة تقديره و فرقناهم أسباطا و جعلناهم أسباطا و يجوز كسر الشين في عشرة و هو قراءة الأعمش و يحيى بن وثاب و أمما نعت الأسباط.

ـ

المعنى‌

ثم عاد الكلام إلى قصة بني إسرائيل فقال سبحانه «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ََ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ» أي جماعة يدعون إلى الحق و يرشدون إليه «وَ بِهِ يَعْدِلُونَ» أي و بالحق يحكمون و يعدلون في حكمهم و اختلف في هذه الأمة من هم على أقوال (أحدها) أنهم قوم من وراء الصين و بينهم و بين الصين واد جار من الرمل لم يغيروا و لم يبدلوا عن ابن عباس و السدي و الربيع و الضحاك و عطاء و هو المروي عن أبي جعفر الباقر (ع) قالوا و ليس لأحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل و يضحون بالنهار و يزرعون لا يصل إليهم منا أحد و لا منهم إلينا و هم على الحق قال ابن جريج بلغني أن بني إسرائيل لما قتلوا أنبياءهم و كفروا