(1) -

الإعراب‌

جميعا نصب على الحال من ضمير المخاطب الذي عمل حرف الإضافة فيه و العامل في الحال معنى الفعل في رسول الله إلا أنه لا يجوز أن يتقدم على حرف الإضافة لأنه قد صار بمنزلة العامل.

المعنى‌

ثم أمر الله سبحانه نبينا أن يخاطب جميع الخلق من العرب و العجم فقال «قُلْ يََا أَيُّهَا اَلنََّاسُ إِنِّي رَسُولُ اَللََّهِ » أرسلني «إِلَيْكُمْ جَمِيعاً» أدعوكم إلى توحيده و طاعته و اتباعي فيما أؤديه إليكم و إنما ذكر جميعا للتأكيد و ليعلم أنه مبعوث إلى الكافة «اَلَّذِي لَهُ مُلْكُ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ» معناه الذي له التصرف في السماوات و الأرض من غير دافع و منازع «لاََ إِلََهَ» أي لا معبود «إِلاََّ هُوَ» و لا شريك له في الإلهية «يُحيِي» الأموات «وَ يُمِيتُ» الأحياء لا يقدر أحد على الإحياء و الإماتة سواه لأنه لو قدر أحد على الإماتة لقدر على الإحياء فإن من شأن القادر على الشي‌ء أن يكون قادرا على ضده «فَآمِنُوا بِاللََّهِ وَ رَسُولِهِ اَلنَّبِيِّ اَلْأُمِّيِّ اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِاللََّهِ» يعني لم يأمركم بالإيمان حتى آمن هو أولا و عليه زيادة التكليف من أداء الرسالة و بيان الشرائع و القيام بالدعوة «وَ كَلِمََاتِهِ» أي يؤمن بكلماته من الكتب المتقدمة و الوحي و القرآن «وَ اِتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ» أي لكي تهتدوا إلى الثواب و الجنة.