(1) - البعاق و من الموت الذريع و القمل كبار القردان قال أبو عبيدة هو الحمنان واحدته حمنة و حمنانة .

ـ

الإعراب‌

مهما قال الخليل مه أصلها ما إلا أنهم أدخلوا عليها ما كما يدخلونها على حروف الجزاء يقولون أما و متى و ما فغيروا ألفها بأن أبدلوها هاء لئلا يوهم التكرير و صار ما فيها مبالغة في معنى العموم و قال غيره أصلها مه بمعنى اكفف دخلت على ما التي للجزاء و الفرق بين مهما و ما أن مهما خالصة للجزاء و في ما الاشتراك لأنه قد يكون استفهاما تارة و بمعنى الذي أخرى و بمعان أخر و تأتنا مجزوم و علامة الجزم فيه الياء و إنما حذف الياء للجزم لأنه من حروف المد و اللين و هي مجانسة لحركات الإعراب و من شأن الجازم أن يحذف حركة فإذا لم يصادف حركة عمل في نفس الحرف لئلا يتعطل من العمل و الضمير في به يعود إلى مهما و تقديره أي شي‌ء تأتنا به و الضمير في بها يعود إلى آية «آيََاتٍ مُفَصَّلاََتٍ» نصب على الحال.

المعنى‌

«وَ قََالُوا» أي قال قوم فرعون لموسى «مَهْمََا تَأْتِنََا بِهِ مِنْ آيَةٍ» أي أي شي‌ء تأتنا به من المعجزات «لِتَسْحَرَنََا بِهََا» أي لتموه علينا بها حتى تنقلنا عن دين فرعون «فَمََا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ» أي مصدقين أشاروا بهذا القول إلى إصرارهم على الكفرو أنهم لا يصدقونه و إن أتى بجميع الآيات ثم زاد الله سبحانه في الآيات تأكيدا لأمر موسى (ع) كما قال‌} «فَأَرْسَلْنََا عَلَيْهِمُ اَلطُّوفََانَ» اختلف فيه فقيل هو الماء الغالب الخارج عن العادة الهادم للبنيان و القالع للأشجار و الزروع عن ابن عباس و قيل هو الموت الذريع الجارف عن مجاهد و عطاء و قيل هو الطاعون بلغة أهل اليمن أرسل الله ذلك على أبكار آل فرعون في ليلة فأقعصهن فلم يبق منهن إنسان و لا دابة عن وهب بن منبه و قيل هو الجدري و هم أول من عذبوا به و بقي في الأرض عن أبي قلابة و قيل هو أمر من الله تعالى طاف بهم عن ابن عباس رواه أبو ظبيان عنه ثم قرأ فَطََافَ عَلَيْهََا طََائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَ هُمْ نََائِمُونَ «وَ اَلْجَرََادَ» هو المعروف «وَ اَلْقُمَّلَ» اختلف فيه فقيل هو الدبى و هو صغار الجراد الذي لا أجنحة له و الجراد الطيارة التي لها أجنحة عن ابن عباس و مجاهد و السدي و قتادة و الكلبي و قيل القمل بنات الجراد عن عكرمة و قيل القمل البراغيث و قيل دواب سود صغار عن سعيد بن جبير و الحسن و عطاء