(1) -

القراءة

قرأ نافع وحده حقيق علي بتشديد الياء و الباقون بتخفيف الياء.

الحجة

قال أبو علي حجة نافع في قوله «حَقِيقٌ عَلى‌ََ» و اتصاله بعلى من وجهين (أحدهما) أن حق الذي هو فعل يعدى بعلى قال‌ فَحَقَّ عَلَيْنََا قَوْلُ رَبِّنََا (و الآخر) أن حقيق بمعنى واجب فكما أن وجب يتعدى بعلى كذلك يتعدى حقيق به و من قرأ «حَقِيقٌ عَلى‌ََ» فجاز تعديته بعلى من الوجهين اللذين ذكرنا و قد قالوا هو حقيق بكذا فيجوز على هذا أن يكون علي بمعنى الباء قال أبو الحسن كما وقعت الباء في قوله‌ بِكُلِّ صِرََاطٍ تُوعِدُونَ موقع على كذلك وقعت على هنا موقع الباء.

ـ

اللغة

البعث الإرسال و هو في الأصل النقل باعتماد يوجب الإسراع في المشي فالبعث بعد الموت نقل إلى حال الحياة و البعث للأنبياء نقل بالإرسال عن حالة إلى حالة النبوة و العصا عود كالقضيب يابس و أصله الامتناع بيبسة يقال عصي بالسيف يعصي إذا امتنع قال جرير :

تصف السيوف و غيركم يعصي بها # يا بن القيون و ذاك فعل الصيقل‌

و يقال عصا بالسيف أي أخذه أخذ العصا و يقال لمن استقر بعد تنقل ألقى عصاه قال:

فألقت عصاها و استقرت بها النوى # كما قر عينا بالإياب المسافر

و ليست المعصية بمشتقة من العصا لأن العصا من بنات الواو و المعصية من بنات الياء قال:

فجاءت بنسج العنكبوت كأنه # على عصويها سابري مشبرق‌

و أصل ألقى من اللقاء الذي هو الاتصال فألقى عصاه أي أزال اتصالهما عما كان عليه و الثعبان الحية الضخمة الطويلة قال الفراء الثعبان أعظم الحيات و هو الذكر و هو مشتق من ثعبت الماء أثعبه إذا فجرته و المثعب مع انفجار الماء فسمي الثعبان لأنه كعنق الماء عند