(1) - العمر و تظاهر النعمة «فَلاََ يَأْمَنُ مَكْرَ اَللََّهِ إِلاَّ اَلْقَوْمُ اَلْخََاسِرُونَ» يسأل عن هذا فيقال إن الأنبياء و المعصومين أمنوا مكر الله و ليسوا بخاسرين و جوابه من وجوه (أحدها) أن معناه لا يأمن مكر الله من المذنبين إلا القوم الخاسرون بدلالة قوله سبحانه‌ إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي مَقََامٍ أَمِينٍ (و ثانيها) أن معناه لا يأمن عذاب الله للعصاة إلا الخاسرون و المعصومون لا يأمنون عذاب الله للعصاة و لهذا سلموا من مواقعة الذنوب (و ثالثها) لا يأمن عقاب الله جهلا بحكمته إلا الخاسرون و معنى الآية الإبانة عما يجب أن يكون عليه المكلف من الخوف لعقاب الله تعالى ليسارع إلى طاعته و اجتناب معاصيه و لا يستشعر الأمن من ذلك فيكون قد خسر في دنياه و آخرته بالتهالك في القبائح.

ـ

القراءة

قرأ يعقوب برواية زيد أ و لم نهد بالنون و كذلك في طه و السجدة و به قرأ أبو عبد الرحمن السلمي و قتادة و الباقون بالياء.

الحجة

من قرأ نهد بالنون فإنه للتعظيم و هذا يقوي أن المعنى في قوله «أَ وَ لَمْ يَهْدِ» بالياء أ و لم يبين الله سبحانه لهم دون أن يكون المعنى أ و لم يهد لهم مشيئتنا أو اصطلامنا لمن أهلكناه.

اللغة

القصص إتباع الحديث الحديث يقال فلان يقص الأثر أي يتبعه و منه المقص لأنه يتبع في القطع إثر القطع و النبأ الخبر عن أمر عظيم الشأن و لذلك أخذ منه اسم نبي