(1) -

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي و خلف لا يفتح بالياء و التخفيف و قرأ أبو عمرو بالتاء و التخفيف و قرأ الباقون بالتاء و التشديد و روي في الشواذ عن ابن عباس و سعيد بن جبير و عكرمة و مجاهد و الشعبي و ابن الشخير حتى يلج الجمل بالضم و التشديد عن سعيد بن جبير في رواية أخرى و عبد الكريم و حنظلة الجمل بالضم و التخفيف و عن ابن عباس أيضا الجمل بضم الجيم و سكون الميم و الجمل بضمتين و عن ابن السماك الجمل بفتح الجيم و سكون الميم.

الحجة

حجة من قرأ «لاََ تُفَتَّحُ» بالتشديد قوله‌ جَنََّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ اَلْأَبْوََابُ و حجة من خفف قوله‌ فَفَتَحْنََا أَبْوََابَ اَلسَّمََاءِ و أما الجمل بالضم و التشديد و الجمل بالتخفيف و كلاهما الحبل الغليظة من القنب و قيل هو حبل السفينة و قيل الحبال المجموعة و أما الجمل فيجوز أن يكون جمع جمل فيكون مثل أسد و أسد و وثن و وثن و كذلك المضموم أيضا كأسد و وثن قال ابن جني و أما الجمل فيبعد أن يكون مخففا من جمل لخفة الفتحة و إن كان قد جاء عنهم قوله:

و ما كل مبتاع و لو سلف صفقة # يراجع ما قد فاته برداد.

اللغة

السم بفتح السين و ضمها الثقب و منه السم القاتل لأنه ينفذ بلطفه في مسام البدن حتى يصل إلى القلب فينقض بنيته و كل ثقب في البدن لطيف فهو سم و سم و جمعه سموم و قال الفرزدق :

فنفست عن سمية حتى تنفسا # و قلت له لا تخش شيئا و رائيا

يريد بسميه ثقبي أنفه و يجمع السم القاتل سماما و الخياط و المخيط الإبرة كاللحاف و الملحف و القناع و المقنع و الإزار و المئزر و القرام و المقرم ذكره الفراء و جهنم اسم من أسماء النار و اشتقاقها من الجهومة و هي الغلظ و قيل أخذ من قولهم بئر جهنام أي بعيد قعرها ، و المهاد الوطاء الذي يفترش و منه مهد الصبي و قد مهدت له هذا الأمر أي وطأته له ، و الغواشي جمع غاشية و هو كل ما يغشاك أي يسترك و منه غاشية السرج و فلان يغشى فلانا أي يأتيه و يلابسه .

ـ

الإعراب‌

قال أبو علي للنحويين في نحو غواشي و جوابي قولان (أحدهما) مذهب سيبويه و الخليل و هو أن الياء حذفت حذفا لا لالتقاء الساكنين فلما حذفت الياء انتقص الاسم عن الزنة التي كان التنوين يعاقبها و لا يجتمع معها فدخلها و إنما حذف هنا الياء لا لالتقاء