(1) - دينكم كذلك نفصل الآيات «لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ» و في هذه الآية دلالة على جواز لبس الثياب الفاخرة و أكل الأطعمة الطيبة من الحلال و روى العياشي بإسناده عن الحسين بن زيد عن عمه عمر بن علي عن أبيه زين العابدين بن الحسين بن علي ع أنه كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارا فإذا أصاف تصدق به و لا يرى بذلك بأسا و يقول «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللََّهِ»

الآية و بإسناده عن يوسف بن إبراهيم قال دخلت على أبي عبد الله (ع) و عليه جبة خز و طيلسان خز فنظر إلي فقلت جعلت فداك هذا خز ما تقول فيه فقال و ما بأس بالخز قلت فسداه إبريسم قال لا بأس به فقد أصيب الحسين (ع) و عليه جبة خز ثم قال إن عبد الله بن عباس لما بعثه أمير المؤمنين (ع) إلى الخوارج لبس أفضل ثيابه و تطيب بأطيب طيبه و ركب أفضل مراكبه فخرج إليهم فوافقهم قالوا يا ابن عباس بينا أنت خير الناس إذ أتيتنا في لباس الجبابرة و مراكبهم فتلا هذه الآية «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اَللََّهِ» إلى آخرها فالبس و تجمل فإن الله جميل يحب الجمال و ليكن من حلال‌ و في الآية دلالة أيضا على أن الأشياء على الإباحة لقوله «مَنْ حَرَّمَ» فالسمع ورد مؤكدا لما في العقل.

ـ

اللغة

التحريم هو المنع من الفعل بإقامة الدليل على وجوب تجنبه و ضده التحليل و هو الإطلاق في الفعل بالبيان على جواز تناوله و أصل التحريم المنع من قولهم حرم فلان الرزق حرمانا فهو محروم و أحرم بالحج و حرمة الرجل زوجته و الحرمات الجنايات و المحرم القرابة التي لا يحل تزوجها و حريم الدار ما كان من حقوقها و الفواحش جمع فاحشة و هي أقبح القبائح و هي الكبائر و البغي الاستطالة على الناس و حده طلب الترؤس بالقهر من غير حق و أصله الطلب و ينبغي كذا أي هو أولى أن يطلب و السلطان و البرهان و البيان و الفرقان‌