(1) - به صاحبه لم يكن إثما ذكره الضحاك و الأصح القول الأول لأنه يعم الجميع «إِنَّ اَلَّذِينَ يَكْسِبُونَ اَلْإِثْمَ» أي يعملون المعاصي التي فيها الآثام و يرتكبون القبائح «سَيُجْزَوْنَ» أي سيعاقبون «بِمََا كََانُوا يَقْتَرِفُونَ» بما كانوا يكسبون و يرتكبون.

المعنى‌

ثم أكد سبحانه ما تقدم بقوله «وَ لاََ تَأْكُلُوا مِمََّا لَمْ يُذْكَرِ اِسْمُ اَللََّهِ عَلَيْهِ» يعني عند الذبح من الذبائح و هذا تصريح في وجوب التسمية على الذبيحة لأنه لو لم يكن كذلك لكان ترك التسمية غير محرم لها «وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ» يعني و إن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه لفسق و في هذا دلالة على تحريم أكل ذبائح الكفار كلهم أهل الكتاب و غيرهم من سمي منهم و من لم يسم لأنهم لا يعرفون الله تعالى على ما ذكرناه من قبل فلا يصح منهم القصد إلى ذكر اسمه فأما ذبيحة المسلم إذا لم يسم الله تعالى عليها فقد اختلف في ذلك فقيل لا يحل أكلها سواء ترك التسمية عمدا أو نسيانا عن مالك و داود و روي ذلك عن الحسن و ابن سيرين و به قال الجبائي و قيل يحل أكلها في الحالين عن الشافعي و قيل يحل أكلها إذا ترك التسمية ناسيا بعد أن يكون معتقدا لوجوبها و يحرم أكلها إذا تركها متعمدا عن أبي حنيفة و أصحابه و هو المروي عن أئمتنا ع «وَ إِنَّ اَلشَّيََاطِينَ» يعني علماء الكافرين و رؤساءهم المتمردين في كفرهم «لَيُوحُونَ» أي يؤمون و يشيرون «إِلى‌ََ أَوْلِيََائِهِمْ» الذين اتبعوهم من الكفار «لِيُجََادِلُوكُمْ» في استحلال الميتة قال الحسن كان مشركو العرب يجادلون المسلمين فيقولون لهم كيف تأكلون مما تقتلونه أنتم و لا تأكلون مما قتله الله‌و قتيل الله أولى بالأكل من قتيلكم فهذه مجادلتهم و قال عكرمة إن قوما من مجوس فارس كتبوا إلى مشركي قريش و كانوا أولياءهم في الجاهلية أن محمدا و أصحابه يزعمون أنهم يتبعون أمر الله ثم يزعمون أن ما ذبحوه حلال و ما قتله الله حرام فوقع ذلك في نفوسهم فذلك إيحاؤهم إليهم و قال ابن عباس معناه و إن الشياطين من الجن و هم إبليس و جنوده ليوحون إلى أوليائهم من الإنس و الوحي‌