462

(1) - و سيقضي بينهما و على هذا فإنما جعلت أمثالنا في الحشر و الاقتصاص و اختاره الزجاج فقال يعني أمثالكم في أنهم يبعثون و يؤيده قوله‌ «وَ إِذَا اَلْوُحُوشُ حُشِرَتْ» و معنى إلى ربهم إلى حيث لا يملك النفع و الضر إلا الله سبحانه إذ لم يمكن منه كما مكن في الدنيا و استدلت جماعة من أهل التناسخ بهذه الآية على أن البهائم و الطيور مكلفة لقوله «أُمَمٌ أَمْثََالُكُمْ» و هذا باطل لأنا قد بينا أنها من أي وجه تكون أمثالنا و لو وجب حمل ذلك على العموم‌لوجب أن تكون أمثالنا في كونها على مثل صورنا و هيأتنا و خلقتنا و أخلاقنا و كيف يصح تكليف البهائم و هي غير عاقلة و التكليف لا يصح إلا مع كمال العقل‌} «وَ اَلَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا» أي بالقرآن و قيل بسائر الحجج و البينات «صُمٌّ وَ بُكْمٌ» قد بينا معناهما في سورة البقرة «فِي اَلظُّلُمََاتِ» أي في ظلمات الكفر و الجهل لا يهتدون إلى شي‌ء من منافع الدين و قيل أراد صم و بكم في الظلمات في الآخرة على الحقيقة عقابا لهم على كفرهم لأنه ذكرهم عند ذكر الحشر عن أبي علي الجبائي «مَنْ يَشَأِ اَللََّهُ يُضْلِلْهُ» هذا مجمل قد بينه في قوله‌ «وَ مََا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ اَلْفََاسِقِينَ» «وَ يُضِلُّ اَللََّهُ اَلظََّالِمِينَ» «وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زََادَهُمْ هُدىً» «يَهْدِي بِهِ اَللََّهُ مَنِ اِتَّبَعَ رِضْوََانَهُ سُبُلَ اَلسَّلاََمِ» و المعنى من يشأ الله يخذله بأن يمنعه ألطافه و فوائده و ذلك إذا واتر عليه الأدلة و أوضح له الحجج فأعرض عنها و لم ينعم النظر فيها و يجوز أن يريد من يشأ الله إضلاله عن طريق الجنة و نيل ثوابها يضلله عنه «وَ مَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى‌ََ صِرََاطٍ مُسْتَقِيمٍ» أي و من يشأ أن يرحمه و يهديه إلى الجنة يجعله على الصراط الذي يسلكه المؤمنون إلى الجنة.

القراءة

قرأ أهل المدينة أ رأيتكم و أ رأيتم و أ رأيت و أشباه ذلك بتخفيف الهمزة كل القرآن و قرأ الكسائي وحده أريتكم و أريت و أريتم كل القرآن بترك الهمزة و قرأ الباقون بالهمز في الجميع كل القرآن .

الحجة

قال أبو علي من حقق الهمزة فوجه قراءته بين لأنه فعلت من الرؤية فالهمزة