(1) - يكون من صفات الأفعال فلا يصح وصفه فيما لم يزل به.

الإعراب‌

شهادة نصب على التمييز و من بلغ في محل نصب بالإنذار و العائد إلى الموصول محذوف و أ إنكم كتب بالياء لأن الهمزة التي قبلها همزة تخفف بأن تجعل بين بين فإذا كانت مكسورة تجعل بين الهمزة و الياء فكتب بالياء «اَلَّذِينَ آتَيْنََاهُمُ اَلْكِتََابَ» رفع بالابتداء و يعرفونه خبره «اَلَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» رفع بكونه نعتا للذين الأولى و يجوز أن يكون رفعا بالابتداء و قوله «فَهُمْ لاََ يُؤْمِنُونَ» خبره.

النزول‌

قال الكلبي أتى أهل مكة رسول الله ص فقالوا أ ما وجد الله رسولا غيرك ما نرى أحدا يصدقك فيما تقول و لقد سألنا عنك اليهود و النصارى فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر فأرنا من يشهد أنك رسول الله كما تزعم فأنزل الله تعالى هذه الآية.

المعنى‌

«قُلْ» يا محمد لهؤلاء الكفار «أَيُّ شَيْ‌ءٍ أَكْبَرُ» أي أعظم «شَهََادَةً» و أصدق حتى آتيكم به و أدلكم بذلك على أني صادق و قيل معناه أي شي‌ء أكبر شهادة حتى يشهد لي بالبلاغ و عليكم بالتكذيب عن الجبائي و قيل معناه أي شي‌ء أعظم حجة و أصدق شهادة عن ابن عباس فإن قالوا الله و إلا فـ «قُلْ» لهم «اَللََّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ» يشهد لي بالرسالة و النبوة و قيل معناه يشهد لي بتبليغ الرسالة إليكم و تكذيبكم إياي «وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هََذَا اَلْقُرْآنُ » أي أنزل إلي حجة أو شهادة على صدقي «لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ» أي لأخوفكم به من عذاب الله تعالى «وَ مَنْ بَلَغَ» أي و لا خوف به من بلغه القرآن إلى يوم القيامة و روى الحسن في تفسيره