(1) - إعراضهم عن إبراهيم موهنا أمر إبراهيم «وَ كَفى‌ََ بِجَهَنَّمَ سَعِيراً» أي كفى هؤلاء المعرضين عنه في العذاب النازل بهم عذاب جهنم نارا موقدة إيقادا شديدا يريد بذلك أنه إن صرف عنهم بعض العذاب في الدنيا فقد أعد لهم عذاب جهنم في العقبي.

اللغة

يقال أصليته النار إذا ألقيته فيها و صليته صليا إذا شويته و شاة مصلية مشوية و الصلاء الشواء و صلي فلان بشر فلان و التبديل التغيير يقال أبدلت الشي‌ء بالشي‌ء إذا أزلت عينا بعين كما قال الشاعر:

"عزل الأمير بالأمير المبدل"

و بدلت بالتشديد إذا غيرت هيئته و العين واحدة يقولون بدلت جبتي قميصا أي جعلتها قميصا ذكره المغربي و قد يكون التبديل بأن يوضع غيره موضعه قال الله‌ يَوْمَ تُبَدَّلُ اَلْأَرْضُ غَيْرَ اَلْأَرْضِ و الظل أصله الستر لأنه يستر من الشمس قال رؤبة كل موضع تكون فيه الشمس و تزول عنه فهو ظل و في‌ء و ما سوى ذلك فظل و لا يقال فيه في‌ء و الظل الليل كأنه كالستر من الشمس و الظلة السترة و الظليل الكنين .

المعنى‌

لما تقدم ذكر المؤمن و الكافر عقبه بذكر الوعد و الوعيد على الإيمان و الكفر فقال «إِنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِآيََاتِنََا» أي جحدوا حججنا و كذبوا أنبياءنا و دفعوا الآيات الدالة على توحدنا و صدق نبينا «سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نََاراً» أي نلزمهم نارا نحرقهم فيها و نعذبهم بها و دخلت سوف لتدل على أنه يفعل ذلك بهم في المستقبل‌ «كُلَّمََا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنََاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهََا» قيل فيه أقوال (أحدها) إن الله تعالى يجدد لهم جلودا غير الجلود التي احترقت على ظاهر القرآن في أنها غيرها عن قتادة و جماعة من أهل التفسير و اختاره علي بن‌