(1) - الوديعة إن شئت و قوله «وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللََّهِ فَقَدِ اِفْتَرى‌ََ» أي فقد كذب بقوله إن العبادة يستحقها غير الله و إثم «إِثْماً عَظِيماً» أي غير مغفور و جاءت الرواية عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال ما في القرآن آية أرجى عندي من هذه الآية.

اللغة

التزكية التطهير و التنزيه و قد يكون الوصف بالتطهير تزكية و أصله من الزكاء و هو النمو يقال زكا الزرع يزكو زكاء و زكا الشي‌ء إذا نما في إصلاح و أصل الفتيل ما يفتل و هو لي الشي‌ء و الفتيلة معروفة و ناقة فتلاء إذا كان في ذراعها فتل عن الجنب و الفتيل بمعنى المفتول و هو عبارة عن الشي‌ء الحقير قال النابغة :

يجمع الجيش ذا الألوف و يغزو # ثم لا يرزأ العدو فتيلا

و النظر هو الإقبال على الشي‌ء بالبصر و منه النظر بالقلب لأنه إقبال على الشي‌ء بالقلب و كذلك النظر بالرحمة و النظر إلى الشي‌ء التأمل له و الانتظار الإقبال على الشي‌ء بالتوقع و المناظرة إقبال كل واحد على الآخر بالمحاجة و النظير مثل الشي‌ء لإقباله على نظيره بالمماثلة و الفرق بين النظر و الرؤية أن الرؤية هي إدراك المرئي و النظر الإقبال بالبصر نحو المرئي و لذلك قد ينظر و لا يراه و لذلك يجوز أن يقال لله تعالى أنه راء و لا يجوز أن يقال أنه ناظر .

الإعراب‌

فتيلا منصوب على أنه مفعول ثان كقولك ظلمته حقه قال علي بن عيسى و يحتمل أن يكون نصبا على التمييز كقولك تصببت عرقا.

النزول‌

قيل‌ نزلت في رجال من اليهود أتوا بأطفالهم إلى النبي فقالوا هل على هؤلاء من ذنب فقال لا فقالوا و الله ما نحن إلا كهيئتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل و ما