(1) - أجر النساء و قالت النساء إنا نرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما على الرجال في الآخرة كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا فنزلت الآية عن قتادة و السدي .

المعنى‌

لما بين سبحانه حكم الميراث و فضل بعضهم على بعض في ذلك ذكر تحريم التمني الذي هو سبب التباغض فقال «وَ لاََ تَتَمَنَّوْا مََا فَضَّلَ اَللََّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ََ بَعْضٍ» أي‌ لا يقل أحدكم ليت ما أعطي فلان من المال و النعمة و المرأة الحسناء كان لي فإن ذلك يكون حسدا و لكن يجوز أن يقول اللهم أعطني مثله عن ابن عباس و هو المروي عن أبي عبد الله (ع) و قيل إن المعنى لا يجوز للرجل أن يتمنى إن لو كان امرأة و لا للمرأة أن تتمنى إن لو كانت رجلا لأن الله لا يفعل إلا ما هو الأصلح فيكون قد تمنى ما ليس بأصلح أو ما يكون مفسدة عن البلخي و يمكن أن يقال في ذلك أنه يجوز ذلك بشرط أن لا يكون مفسدة كما يقوله في حسن السؤال سواء «لِلرِّجََالِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبُوا وَ لِلنِّسََاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبْنَ» قيل فيه وجوه (أحدها) إن المعنى لكل حظ من الثواب على حسب ما كلفه الله من الطاعات بحسن تدبيره فلا تتمنوا خلاف هذا التدبير لما فيه من حرمان الحظ الجزيل عن قتادة (و ثانيها) إن لكل فريق من الرجال و النساء نصيبا مما اكتسب من نعيم الدنيا بالتجارات و الزراعات و غير ذلك من أنواع المكاسب فينبغي أن يقنع كل منهم و يرضى بما قسم الله له (و ثالثها) إن لكل منهما نصيبا من الميراث على ما قسمه الله عن ابن عباس فالاكتساب على هذا القول بمعنى الإصابة و الإحراز «وَ سْئَلُوا اَللََّهَ مِنْ فَضْلِهِ» معناه إن احتجتم إلى ما لغيركم و أعجبكم أن يكون لكم مثل ما له فاسألوا الله أن يعطيكم مثل ذلك من فضله بشرط أن لا يكون فيه مفسدة لكم و لا لغيركم لأن المسألة لا تحسبن إلا كذلك و جاء في‌ الحديث عن ابن مسعود عن النبي قال سلوا الله من فضله فإنه يحب أن يسأل و أفضل العبادة انتظار الفرج‌ و قال سفيان بن عيينة لم يأمرنا بالمسألة إلا ليعطي «إِنَّ اَللََّهَ كََانَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيماً» معناه أن الله عليم بكل شي‌ء و لم يزل كذلك فيعلم ما تظهرونه و ما تضمرونه من الحسد و يقسم الأرزاق بين العباد على ما يعلم فيه من الصلاح و الرشاد فلا يتمنى أحدكم ما قسم لغيره فإنه لا يحصل من تمنيه إلا الغم و الإثم.

ـ