(1) - القاسم البلخي (و ثالثها) إن معناه لا تقتلوا أنفسكم بأن تهلكوها بارتكاب الآثام و العدوان في أكل المال بالباطل و غيره من المعاصي التي تستحقون بها العذاب (و رابعها) ما روي عن أبي عبد الله (ع) أن معناه لا تخاطروا بنفوسكم في القتال فتقاتلوا من لا تطيقونه‌ «إِنَّ اَللََّهَ كََانَ بِكُمْ رَحِيماً» أي لم يزل بكم رحيما و كان من رحمته أن حرم عليكم قتل الأنفس و إفساد الأموال‌} «وَ مَنْ يَفْعَلْ ذََلِكَ» قيل إن ذلك إشارة إلى أكل الأموال بالباطل و قتل النفس بغير حق و قيل إشارة إلى المحرمات في هذه السورة من قوله‌ «يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاََ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسََاءَ كَرْهاً» و قيل إشارة إلى فعل كل ما نهى الله عز و جل عنه من أول السورة و قيل إلى قتل النفس المحرمة خاصة عن عطا «عُدْوََاناً وَ ظُلْماً» قيل هما واحد و أتي بهما لاختلاف اللفظين كما قال الشاعر:

"و ألفى قولها كذبا و مينا"

و قيل العدوان تجاوز ما أمر الله به و الظلم أن يأخذه على غير وجه الاستحقاق و قيل إنما قيده بالعدوان و الظلم لأنه أراد به المستحلين «فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نََاراً» أي نجعله صلى نار و نحرقه بها «وَ كََانَ ذََلِكَ» أي إدخاله النار و تعذيبه فيها «عَلَى اَللََّهِ» سبحانه «يَسِيراً» هينا لا يمنعه منه مانع و لا يدفعه عنه دافع و لا يشفع عنده إلا بإذنه شافع.

ـ

القراءة

قرأ أبو جعفر و نافع مدخلا كريما مفتوحة الميم و قرأ الباقون «مُدْخَلاً» بالضم.

الحجة

قال أبو علي من قرأ مدخلا يحتمل أن يكون مصدرا و أن يكون مكانا فإن حملته على المصدر أضمرت له فعلا دل عليه الفعل المذكور و تقديره ندخلكم فتدخلون مدخلا و إن حملته على المكان فتقديره ندخلكم مكانا كريما و هذا أشبه هنا لأن المكان قد وصف بالكريم في قوله تعالى‌ «وَ مَقََامٍ كَرِيمٍ» * و من قرأ مدخلا فيجوز فيه أيضا أن يكون مكانا و أن يكون مصدرا.

اللغة

الاجتناب المباعدة عن الشي‌ء و تركه جانبا و منه الأجنبي و يقال ما يأتينا فلان إلا عن جنابة أي بعد قال علقمة بن عبيدة :

فلا تحرمني نائلا عن جنابة # و إني امرؤ وسط القباب غريب‌