(1) - كرهتم صحبتهن و إمساكهن «فَعَسى‌ََ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اَللََّهُ فِيهِ» أي في ذلك الشي‌ء و هو إمساكهن على كره منكم «خَيْراً كَثِيراً» من ولد يرزقكم أو عطف لكم عليهن بعد الكراهة و به قال ابن عباس و مجاهد فعلى هذا يكون المعنى إن كرهتموهن فلا تعجلوا طلاقهن لعل الله يجعل فيهن خيرا كثيرا و في هذا حث للأزواج على حسن الصبر فيما يكرهون من الأزواج و ترغيبهم في إمساكهن مع كراهة صحبتهن إذا لم يخافوا في ذلك من ضرر على النفس أو الدين أو المال و يحتمل أن يكون الهاء عائدا إلى الذي تكرهونه أي عسى أن يجعل الله فيما تكرهونه خيرا كثيرا و المعنى مثل الأول و قيل المعنى و يجعل الله في فراقكم لهن خيرا عن الأصم قال و نظيره‌ وَ إِنْ يَتَفَرَّقََا يُغْنِ اَللََّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ قال القاضي و هذا بعيد لأن الله تعالى حث على الاستمرار على الصحبة فكيف يحث على المفارقة.

ـ

اللغة

القنطار مأخوذ من القنطرة و منه القنطر للداهية لأنها كالقنطرة في عظم الصورة و يقال قنطر في الأمر يقنطر إذا عظمه بتكثير الكلام فيه من غير حاجة إليه و البهتان الكذب الذي يواجه به صاحبه على وجه المكابرة له و أصله التحير من قوله‌ فَبُهِتَ اَلَّذِي كَفَرَ أي تحير لانقطاع حجته فالبهتان كذب يحير صاحبه لعظمه و الإفضاء إلى شي‌ء هو الوصول إليه بالملامسة و أصله من الفضاء و هو السعة فضا يفضو فضوا إذا اتسع .

الإعراب‌

«بُهْتََاناً» مصدر وضع موضع الحال و كذلك قوله «وَ إِثْماً» و المعنى أ تأخذونه مباهتين و آثمين.

المعنى‌

لما حث الله على حسن مصاحبة النساء عند الإمساك عقبه ببيان حال الاستبدال فقال مخاطبا للأزواج «وَ إِنْ أَرَدْتُمُ» أيها الأزواج «اِسْتِبْدََالَ زَوْجٍ مَكََانَ زَوْجٍ» أي إقامة امرأة مقام امرأة «وَ آتَيْتُمْ إِحْدََاهُنَّ» أي أعطيتم المطلقة التي تستبدلون بها غيرها