(1) - يضركم من ضل من المشركين و المنافقين و أهل الكتاب «إِلَى اَللََّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً» أي مصيركم و مصير من خالفكم «فَيُنَبِّئُكُمْ بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» أي يجازيكم بأعمالكم و في هذه غاية الزجر و التهديد و في الآية دلالة على فساد قول من قال إن الله يعذب الأطفال بذنوب الآباء و يعذب الميت ببكاء الحي عليه.

القراءة

روي في الشواذ عن الحسن و الشعبي و الأعرج شهادة بينكم و عن الأعرج أيضا شهادة بينكم بالنصب و روي عن علي و الشعبي بخلاف و نعيم بن ميسرة أنهم قرءوا شهادة آلله بنصب شهادة و المد في الله و هو قراءة يعقوب و الشعبي برواية روح و زيد و روي شهادة الله مقصورة عن الحسن و يحيى بن يعمر و سعيد بن جبير و الكلبي و الشعبي .

الحجة

أما قول شهادة بالرفع بينكم بالنصب فعلى نحو القراءة المشهورة «شَهََادَةُ بَيْنِكُمْ» إلا أنه حذف التنوين فانجر الاسم و يجوز أن يكون المضاف محذوفا من آخر الكلام أي شهادة بينكم شهادة اثنين أي ينبغي أن تكون الشهادة المعتمدة هكذا و أما شهادة بينكم بالنصب و التنوين فعلى إضمار فعل أي ليقم شهادة بينكم اثنان ذوا عدل و أما قوله «وَ لاََ نَكْتُمُ شَهََادَةَ» فهو أعم من قراءة الجماعة المشهورة «شَهََادَةَ اَللََّهِ» بالإضافة و أما المد في الله فعلى أن همزة الاستفهام صارت عوضا من حرف القسم و وقوا همزة الله من الحذف الذي كان يجب فيها من حيث كانت موصولة ثم فصل بين الهمزتين بألف كما في قوله‌ «آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ اَلْأُنْثَيَيْنِ» * و أما الله مقصورة بالجر فعلى ما حكاه سيبويه أن منهم من يحذف حرف القسم‌