(1) - يستحقونه من العقاب‌و أن لا يأمنوا من أن يفعل بهم ذلك فإن قوله‌ وَ يَغْفِرُ مََا دُونَ ذََلِكَ لِمَنْ يَشََاءُ لا تتناول المشيئة فيه إلا المؤمنين من أهل الكبائر الذين يموتون قبل التوبة لأن المؤمن المطيع خارج عن هذه الجملة و كذلك التائب إذ لا خلاف في أن الله لا يعذب أهل الطاعات من المؤمنين و لا التائبين من المعصية و الكافر خارج أيضا عن المشيئة لأخبار الله تعالى أنه لا يغفر الكفر فلم يبق تحت المشيئة إلا من مات مؤمنا موحدا و قد ارتكب كبيرة لم يتب منها و قال الربيع إن الآية منسوخة بقوله‌ وَ يَغْفِرُ مََا دُونَ ذََلِكَ لِمَنْ يَشََاءُ لأنه حكم من الله و النسخ جائز في الأحكام كما جاز في الأوامر و النواهي و إنما يمتنع النسخ في الأخبار بأن يقول كان كذا و كذا ثم يقول لم يكن أو يقول في المستقبل لا يكون كذا ثم يقول يكون كذا و هذا لا يصح لأن قوله «أَعْتَدْنََا» وارد مورد الخبر فلا يجوز النسخ فيه كما لا يجوز في سائر الأخبار.

ـ

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي كرها بضم الكاف هنا و في التوبة و الأحقاف و وافقهما عاصم و ابن عامر و يعقوب في الأحقاف و قرأ الباقون بفتح الكاف في جميع ذلك و قرأ بفاحشة مبينة بفتح الياء ابن كثير و أبو بكر عن عاصم و الباقون بكسر الياء و روي في الشواذ عن ابن عباس مبينة بكسر الياء خفيفة.

الحجة

الكره و الكره لغتان مثل الضعف و الضعف و الفقر و الفقر و الدف و الدف و قال سيبويه بين الشي‌ء و بينته و أبان الشي‌ء و أبنته و استبان الشي‌ء و استبنته و تبين و تبينته و من أبيات الكتاب :

سل الهموم بكل معطي رأسه # تاج مخالط صهبة متعيس