(1) - و دس الأخبار إليهم نادمين عن ابن عباس و قتادة و المعنى إذا فتح الله على المؤمنين ندم المنافقون و الكفار على تفويتهم أنفسهم ذلك و كذلك إذا ماتوا و تحققوا دخول النار ندموا على ما فعلوه في الدنيا من الكفر و النفاق‌} «وَ يَقُولُ اَلَّذِينَ آمَنُوا» أي صدقوا الله و رسوله ظاهرا و باطنا تعجبا من نفاق المنافقين و اجترائهم على الله بالأيمان الكاذبة «أَ هََؤُلاََءِ اَلَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللََّهِ» يعني المنافقين حلفوا بالله «جَهْدَ أَيْمََانِهِمْ» انتصب جهد لأنه مصدر أي جهدوا جهد أيمانهم قال عطا أي حلفوا بأغلظ الأيمان و أوكدها أنهم مؤمنون و معكم في معاونتكم على أعدائكم و نصرتكم يريد أنهم حلفوا أنهم لأمثالكم في الإيمان‌ «حَبِطَتْ أَعْمََالُهُمْ» أي ضاعت أعمالهم التي عملوها لأنهم أوقعوها على خلاف الوجه المأمور به و بطل ما أظهروه من الإيمان لأنه لم يوافق باطنهم ظاهرهم فلم يستحقوا به الثواب «فَأَصْبَحُوا» أي صاروا «خََاسِرِينَ» أي خسروا الدنيا و الآخرة أما الدنيا فليسوا من الأنصار و أما الآخرة فقرنهم الله مع الكفار عن ابن عباس و قيل مغبونين بأنفسهم و منازلهم في الجنة إذا صاروا إلى النار و ورثها المؤمنون عن الكلبي .

القراءة

قرأ أبو جعفر و نافع و ابن عامر يرتدد بدالين و الباقون بدال واحدة مشددة.

الحجة

حجة من أدغم أنه لما أسكن الحرف الأول ليدغمه في الثاني و كان الثاني ساكنا حرك المدغم فيه لالتقاء الساكنين و هذه لغة بني تميم و حجة من أظهر أن الحرف المدغم لا يكون إلا ساكنا و المدغم إذا كان ساكنا و المدغم فيه كذلك التقى ساكنان و التقاء الساكنين في هذا النحو ليس من كلامهم فأظهر الحرف الأول و حركه و أسكن الثاني من‌