(1) -

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي قسية بغير ألف و قرأ الباقون «قََاسِيَةً» بالألف.

الحجة

حجة من قرأ قسية أن فعيلا قد يجي‌ء بمعنى فاعل مثل شاهد و شهيد و عالم و عليم و عارف و عريف و من قرأ «قََاسِيَةً» فلأنه الأعرف و الأكثر في مجرى العادة.

اللغة

القسوة خلاف اللين و الرقة و أنشد أبو عبيدة :

(و قد قسوت و قسا لداتي)

أي فارقني لين الشباب و لدونته فالقاسي الشديد الصلابة قال أبو العباس الدرهم إنما يسمى قسيا إذا كان فاسدا زائفا لشدة صوته بالقسو الذي فيه قال أبو زبيد يصف وقع المساحي في الحجارة:

لها صواهل في ضم السلام كما # صاح القسيات في أيدي الصياريف‌

قال أبو علي أحسب قسيا في الدراهم معربا و إذا كان معربا لم يكن من القسي العربي في شي‌ء أ لا ترى قابوس و إبليس و جالوت و طالوت و نحو ذلك من الأسماء الأعجمية التي من ألفاظها عربي لا يكون مشتقة من باب القبس و الإبلاس يدلك على ذلك منعهم الصرف فيها و الخائنة الخيانة و فاعلة في أسماء المصادر كثير نحو عافاه الله عافية و فَأُهْلِكُوا بِالطََّاغِيَةِ و لَيْسَ لِوَقْعَتِهََا كََاذِبَةٌ و يقال سمعت ثاغية الغنم و راغية الإبل و قد يقال رجل خائنة على المبالغة قال الشاعر:

حدثت نفسك بالوفاء و لم تكن # للغدر خائنة مغل الإصبع‌

قوله مغل الإصبع بدل من خائنة .