(1) - أي بأعمالكم يجازيكم عليها} «وَعَدَ اَللََّهُ اَلَّذِينَ آمَنُوا» أي صدقوا بوحدانية الله تعالى و أقروا بنبوة محمد (ص) «وَ عَمِلُوا اَلصََّالِحََاتِ» أي الحسنات من الواجبات و المندوبات «لَهُمْ مَغْفِرَةٌ» أي مغفرة لذنوبهم و تكفير لسيئاتهم و المراد به التغطية و الستر «وَ أَجْرٌ عَظِيمٌ» يريد ثوابا عظيما و الفرق بين الثواب و الأجر أن الثواب يكون جزاء على الطاعات و الأجر قد يكون على سبيل المعاوضة بمعنى الأجرة و الوعد هو الخبر الذي يتضمن النفع من المخبر و الوعيد هو الخبر الذي يتضمن الضرر من المخبر} «وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا» أي جحدوا توحيد الله و صفاته و أنكروا نبوة نبيه (ص) «وَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا» [بآيات الله‌]أي بدلائله و براهينه «أُولََئِكَ أَصْحََابُ اَلْجَحِيمِ» معناه أنهم يخلدون في النار لأن المصاحبة تقتضي الملازمة.

اللغة

الذكر هو حضور المعنى للنفس و قد يستعمل الذكر بمعنى القول لأن من شأنه أن يذكر به المعنى و التذكر طلب المعنى لا طلب القول و الهم بالأمر هو حديث النفس بفعله يقال هم بالأمر يهم هما و منه الهم و هو الفكر الذي يغم و جمعه هموم و أهمه الأمر إذا عنى به فحدث نفسه به و الفرق بين الهم بالشي‌ء و القصد إليه أنه قد يهم بالشي‌ء قبل أن يريده و يقصده بأن يحدث نفسه به و هو مع ذلك مقبل على فعله .

المعنى‌

ثم خاطب الله سبحانه المؤمنين و ذكرهم نعمته عليهم بما دفع عنهم كيد الأعداء فقال «يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا نِعْمَتَ اَللََّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ» أي قصدوا «أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ» و اختلف فيمن بسط إليهم الأيدي على أقوال (أحدها) أنهم اليهود هموا بأن يفتكوا بالنبي ص و هم بنو النضير دخل رسول الله ص مع جماعة من أصحابه عليهم و كانوا قد عاهدوه على ترك القتال و على أن يعينوه في الديات فقال ص رجل من أصحابي أصاب رجلين معهما أمان مني فلزمني ديتهما فأريد أن تعينوني فقالوا نعم اجلس حتى نطعمك و نعطيك الذي تسألناو هموا بالفتك بهم فإذن فأذن به رسوله فأطلع النبي ص أصحابه‌